jozef deel 1

De dromen uit het leven van Jozef kwamen altijd in paren van twee. Dromen van anderen, die door Jozef werden uitgelegd, kwamen direct uit.

Jozef (dl 1)

De dromen uit het leven van Jozef kwamen altijd in paren van twee. Dromen van anderen, die door Jozef werden uitgelegd, kwamen direct uit. Met zijn eigen dromen gebeurde dat pas veel later. In het begin leek het zelfs alsof precies het tegenovergestelde gebeurde van wat hij gedroomd had.

Jozefs eerste droom was dat zijn broers, en zelfs zijn vader en moeder, zich voor hem neerbogen. Toen hij zijn droom aan zijn broers vertelde, pakte dat niet goed uit, want zijn broers waren jaloers en verkochten hem als slaaf naar Egypte.
Daar kreeg Jozef twee keer van God het inzicht om dromen uit te leggen. Eerst in de gevangenis. Zijn medegevangenen wisten niet wat hun dromen betekenden, maar toen Jozef hun dromen uitlegde, kwamen die allebei na drie dagen uit.
Twee jaar later legde Jozef de dromen van Farao uit, die gingen over tweemaal zeven jaren: eerst jaren van grote overvloed, daarna jaren van hongersnood. Daarop stelde Farao Jozef aan tot onderkoning over zijn hele rijk en werden ook Jozefs eigen dromen eindelijk vervuld.

 

zondeval

Toen Adam en Eva van de boom hadden gegeten, was ineens het mooie van de schepping af. Na deze gebeurtenis ziet de toekomst er voor de mensen ook heel somber uit. God kondigde aan wat de gevolgen zouden zijn:

Zondeval (dl 1)

Toen Adam en Eva van de boom hadden gegeten, was ineens het mooie van de schepping af. Na deze gebeurtenis ziet de toekomst er voor de mensen ook heel somber uit. God kondigde aan wat de gevolgen zouden zijn:

Voor de slang (de duivel): Hij wordt vervloekt en zal voortaan door het stof kruipen.
Voor de vrouw: Zij zal met smart kinderen baren en grootbrengen.
Haar begeerte gaat uit naar de man en die zal over haar heersen
Voor de man: Door zijn schuld is de aarde vervloekt: doornen en distels.
Hij moet voortaan zwoegen om brood te kunnen eten.
Voor de mens: Zij moeten eenmaal sterven en worden uit het paradijs verdreven

 

jubeljaar deel 1

Het jubeljaar is een extrajaar dat volgt op het zevende sabbatsjaar. In het jubeljaar werden alle schulden kwijtgescholden.

Jubeljaar (dl 1)

Het jubeljaar is een extrajaar dat volgt op het zevende sabbatsjaar. In het jubeljaar werden alle schulden kwijtgescholden. Was een stuk land in de afgelopen halve eeuw in het bezit van een ander gekomen, dan kwam het weer terug bij oorspronkelijke eigenaar. Zo bleef het land in de families en in de stammen aan wie God de grond eenmaal had gegeven.

 

zondvloed

Nadat alle dieren in de ark waren, sloot God zelf de deur van de ark en begon de vloed. Vulkanisch water zocht een uitweg naar boven en overstroomde het land.

Zondvloed (dl 1)

Nadat alle dieren in de ark waren, sloot God zelf de deur van de ark en begon de vloed. Vulkanisch water zocht een uitweg naar boven en overstroomde het land. De sluizen van de hemel werden geopend: de waterdamp in de hogere luchtlagen condenseerde en kwam als regen naar beneden.

Al snel ging de ark met het water omhoog en begon te drijven. Het water bleef maar stijgen en de mensen en dieren buiten de ark vluchtten naar de bergen, die nog niet zo hoog waren als nu. Maar het water steeg nog bijna acht meter boven de hoogste berg zodat alles wat leefde, omkwam.

Pas na 150 dagen begon het water te zakken totdat de ark vast kwam te zitten op het gebergte Ararat in Armenië. Een half jaar later was de aarde droog genoeg geworden en gingen Noach en zijn familie de ark uit. Alle dieren volgden en verspreidden zich weer over de aarde.

 

Kanaän deel 3

Het land Kanaän was genoemd naar de zoon van Cham, de zoon van Noach. Hij was de stamvader van zeven volken die het land bewoonden, Gen 10:15-19. Vanwege de gruwelen die zij deden, heeft God hen gestraft en dat gebeurde toen onder de Israëlieten onder Jozua de Jordaan overstaken en de schrik des HEREN op hen viel.

Kanaän (dl. 3)

Het land Kanaän was genoemd naar de zoon van Cham, de zoon van Noach. Hij was de stamvader van zeven volken die het land bewoonden, Gen. 10:15-19. Vanwege de gruwelen die zij deden, heeft God hen gestraft en dat gebeurde toen onder de Israëlieten onder Jozua de Jordaan overstaken en de schrik des HEREN op hen viel.

De vijf koningen van het Zuiden sloten zich aaneen om Jozua en zijn legers tegen de houden, maar zij werden allen verslagen. Toen de dag de kort duurde om de veldslag te winnen, mocht Jozua van God om een wonder vragen: “Zon sta stil boven Gibeon; maan, blijf stilstaan boven het dal van Ajalon!” De Bijbel vermeldt dat een dag lang de zon bleef stilstaan aan de hemel (zie Jozua 11:4).

Daarna vielen de koningen van het noorden hen met een gezamenlijk leger aan, maar ook zij werden verslagen zodat Jozua hun steden kon innemen. De stad Hazor, het centrum van het verzet, werd tot de grond toe afgebrand.
Alles bij elkaar heeft de strijd zeven jaar geduurd. Toen kon het beloofde land onder de stammen van Israël worden verdeeld.

 

Wijsheid der Grieken deel 4

De filosoof Plato heeft de basis gelegd voor de Griekse filosofie. Door middel van de beeldspraak van zijn grot maakte hij duidelijk dat het menselijk leven alleen de moeite waard is wanneer dat zich richt op de `hogere wereld’ van de werkelijkheid.

Wijsheid der Grieken (dl 4)

De filosoof Plato heeft de basis gelegd voor de Griekse filosofie. Door middel van de beeldspraak van zijn grot maakte hij duidelijk dat het menselijk leven alleen de moeite waard is wanneer dat zich richt op de `hogere wereld’ van de werkelijkheid.
Aristoteles legde juist de nadruk op de zichtbare wereld van de menselijke rede, de logica. Daarmee gaf hij de stoot tot de ontwikkeling van de natuurwetenschappen, de fysica: als je maar goed naar de feiten kijkt, kun je alles ontsluieren.

De Griekse filosofen hadden dus leren denken in twee werelden:

Metafysica

Onzichtbare wereld
Duits: Jenseits

 Ideeën Mythen

Zin en doel Verhalen
Fysica

Zichtbare werkelijkheid
Duits: Diesseits		 Feiten Bewijzen

Logica Wetenschap

De Europese cultuur is sterk beïnvloed door de Griekse filosofen. Van de grote filosofen van Europa gelden Thomas van Aquino (Aristoteles) en Immanuel Kant (Plato) als de twee meest bekende.

 

katholiek deel 4

Katholiek betekent eenvoudig `algemeen’, het geheel omvattend. Dit blijkt al uit de apostolische geloofsbelijdenis: Ik geloof één heilige, algemene (katholieke) christelijke kerk.

Katholiek (dl 4)

Katholiek betekent eenvoudig `algemeen’, het geheel omvattend. Dit blijkt al uit de apostolische geloofsbelijdenis: Ik geloof één heilige, algemene (katholieke) christelijke kerk.
Katholiek betekent dus in de eerste plaats inclusief, in de zin dat het alle gelovigen omvat, dus zowel Rooms-katholiek als Protestant.

Wedergeboorte deel 2

Voor iedere Jood gold het dienen van God als het belangrijkste in het leven. Als je leefde volgens de wet van Mozes was je een rechtvaardige. David noemde dit in Psalm 24 en in de Bergrede verwees Jezus ook naar die gerechtigheid.

Wedergeboorte (dl 2)

Voor iedere Jood gold het dienen van God als het belangrijkste in het leven. Als je leefde volgens de wet van Mozes was je een rechtvaardige. David noemde dit in Psalm 24 en in de Bergrede verwees Jezus ook naar die gerechtigheid.

Als leraar van Israël wist Nicodemus heel goed dat niemand kan voldoen aan de rechtvaardigheid die God eist. Altijd ontbreekt er wel wat aan en daarom is er iets heel anders nodig: een verandering van het hart, van gezindheid. Dat is heel ingrijpend en te vergelijken met een geboorte, een geestelijke geboorte.

Jezus zei tegen Nicodemus: “Wie niet opnieuw geboren wordt, kan het Koninkrijk van God niet zien, en ook niet binnengaan.” Hij was naar Jezus toe gegaan om met Hem een vertrouwelijk gesprek te hebben en zo van Hem te leren. Toen legde Jezus uit: iedereen die zó naar Hem toekomt, ontvangt het eeuwige leven, als een geschenk van God. Later, toen Jezus was gekruisigd en gestorven, schaamde Nicodemus zich niet om zich een volgeling van Jezus te noemen.

 

kerk en staat deel 4

In zijn boek De civitate Deï legt Augustinus uit dat er in deze wereld twee rijken zijn: het rijk van God en het aardse rijk van de duivel. Het ene rijk is geestelijk en vrijwel onzichtbaar.

Kerk en Staat (dl 4)

In zijn boek De civitate Deï legt Augustinus uit dat er in deze wereld twee rijken zijn: het rijk van God en het aardse rijk van de duivel. Het ene rijk is geestelijk en vrijwel onzichtbaar. Het andere is stoffelijk en ongeestelijk. Het rijk van God begint bij de schepping, loopt over Israël, is nu te vinden in de christelijke kerk en loopt uit op het hemelse Jeruzalem.

Na Augustinus’ dood ging men de stad van God vereenzelvigen met de zichtbare kerk. Die zou dus automatisch geestelijk en goed zijn. Zo werd de kerk een instituut dat beschikte over het heil van God, dat werd uitgedeeld via de zgn. sacramenten of heilsmiddelen. Mensen konden alleen behouden worden door het sacrament van de doop. En de doop kon alleen worden bediend door de priesters die door de kerk waren gewijd. Wie hier anders over dachten, werden als ketters buiten de Kerk geplaatst, `geëxcommuniceerd’.

Toekomstprofetie deel 3

Het tweede gedeelte van het boek Daniël werpt een blik op de wereldgeschiedenis vanaf zijn tijd en de toekomst van zijn volk.

Toekomstprofetie (dl 3)

Het tweede gedeelte van het boek Daniël werpt een blik op de wereldgeschiedenis vanaf zijn tijd en de toekomst van zijn volk. Daar wordt een periode genoemd van zeventig jaarweken dat is dus 490 jaar. Die periode wordt verdeeld in 7 + 62 + 1 jaarweken, en wel onder de vier rijken die volgden op de regering van Nebukadnezar: Perzen, de Grieken en de Romeinen.

De eerste fase (49 jaar) wordt gekenmerkt door de wederopbouw van Jeruzalem.
De tweede fase (434 jaar) wordt afgesloten met de dood van een gezalfde. Dat duidt op het sterven van de Messias, Jezus Christus, omstreeks het jaar 30 van onze jaartelling. Daarna wordt ook de stad Jeruzalem verwoest waarmee ook het aardse centrum van het Joodse geloof verdwijnt.
De derde fase (7 jaar) wordt soms symbolisch uitgelegd als de periode van veertig jaar tussen Christus’ sterven en de verwoesting van Jeruzalem. Andere uitleggers zijn van mening dat die zeventigste jaarweek nog moet komen als een periode van grote verdrukking. Maar dat is niet het einde, want in het laatste hoofdstuk van Daniël lezen wij dat daarna Israëls heerlijke toekomst aanbreekt met de komst van de Messias.