Eind vorig jaar zag een nieuw boek, dat christenen wegwijs wil maken bij het onderscheiden van alternatieve geneeswijzen, het levenslicht. Dr. R. Seldenrijk wil een forse handreiking doen in Duurzame integrale[1] geneeskunst. Ethische beoordeling vanuit een christelijke levensvisie (2015, Labarum Academic).
Hieronder volgt een beoordeling.
Openheid voor alternatieve geneeswijzen
Veel reformatorische christenen staan open voor homeopathie, acupunctuur, iriscopie en zelfs magnetiseurs. Het boek van dr. Seldenrijk past in deze lijn.
De Bijbel roept op om alle dingen te toetsen en het goede te behouden (1 Thess 5:21) en geesten te beproeven „of ze uit God zijn” (1 Joh 4:1). Precies dat ontbreekt in het boek van Seldenrijk. Veel gebruikers van alternatieve behandelwijzen zijn geestelijk blind voor de kwalijke kanten van de therapieën. Natuurlijk wijst Seldenrijk klip en klaar zaken als waarzeggerij en toverij af.
Maar hoe zit het met subtielere vormen van kwaad, vormen die slechts door Bijbelse en geestelijke toetsing kunnen worden herkend? Zolang ‘toverwoorden’ als ”bewezen effect”, ”levensbeschouwelijk neutrale methode”, ”betrouwbare verklaringen” en een ”christelijke therapeut” van toepassing zijn, lijkt alles zich volgens Seldenrijk in een verantwoord kader af te spelen. De vraag is of dat ook zo is.
Homeopathie levensbeschouwelijk neutraal?
Omdat homeopathie een springplank lijkt te zijn naar andere dubieuze genezingsmethoden[2] zal deze methode hier meer uitgediept worden.[3] Ook Seldenrijk besteedt bijzonder veel aandacht aan het ‘veilig stellen’ van deze geneeswijze; homeopathie maakt nog maar liefst 118 van de 552 pagina’s van zijn boek uit. Veel pagina’s om veel te ‘bewijzen’.
Reeds in de inleiding heeft Seldenrijk het over homeopathie als ‘een koninklijke aangelegenheid’ en ‘een levensbeschouwelijk neutrale methode’ (pag.356,357).
Hij neemt zelfs het woord ‘blasfemisch’ in de mond ten opzichte van hen die de geestelijke bron van homeopathie betwijfelen (pag. 454,459).
De vraag die dan rijst is, of homeopathie voor hem soms ‘heilig’ is geworden en te vergelijken met een afgod.
Hippocrates, de vader van de homeopathie?
Volgens Seldenrijk kunnen eventuele bedenkelijke geestelijke kanten[4] bij Hahnemann geen invloed hebben op de methode homeopathie, omdat – zo beweert hij en dat vele malen[5] – Hippocrates ‘de vader van de homeopathie’ is, ja, ‘de homeopathie reeds beoefende’. Op dit standpunt valt zeer veel, zo niet alles, af te dingen.
Dr. J.W. Nienhuys is zeer duidelijk in zijn artikel Hippocrates was geen homeopaat! (Skepsis).
Het lijkt er veel meer op dat niet Hippocrates maar eerder Paracelsus voorloper was van homeopathisch gedachtegoed. Robert Ellis Dudgeon, voormalig uitgever van The British Journal of Homeopathy, noemt de opvallende gelijkenis tussen de leerstellingen van Hahnemann en Paracelsus.[6] Volgens Dudgeon moet Hahnemann zijn gedachtegoed deels ontleend hebben aan Paracelsus, hoewel hij hem nergens vermeldt.
Stuart Close merkt op, dat homeopathie niet ontwikkeld is door de ontdekking van de similiawet[7] (gelijksoortigheidswet): “Velen vóór Hahnemann, vanaf Hippocrates[8], hebben glimpen van de similiawet opgevangen … Het similiaprincipe was van geen praktisch nut, totdat het verwante principe van potentiëren en de minimumdosis ontdekt was, en dat was pas door Hahnemann.”[9] En de voorloper van het idee van potentiëren was Paracelsus.[10]
Homeopathie: geen spirituele krachten maar micromaterie
Bij homeopathie gaat het, zo zet Seldenrijk uiteen, om nanogeneeskunde, het bestaan van een watergeheugen, veranderingen van thermoluminiscentie[11] en kwantumfysica en – wie weet – zelfs bosonen (pag. 427, 428, 395, 401-403, 441).
Interessant zijn de bevindingen van een nanowetenschapper en een hoogleraar fysische chemie, die ik benaderd heb. Zij stellen dat er maximaal 4 of 5 waterstructuren zijn (en niet 3000-4000, zoals het aantal homeopathische middelen), die 50 femtoseconden[12] bestaan.
Door het vele schudden kunnen verder, zo stelden zij vast, enkele ionen of moleculen van de glaswand in de oplossing overgaan. Deze kunnen de veranderde thermoluminiscentie verklaren. Met andere woorden: dit zijn geen aanwijzingen voor homeopathische micromaterie, maar vervuilingen van het ‘medicijn’. Bosonen[13] en kwantumfysica hebben niets te maken met homeopathie.
Homeopathie een spirituele geneeswijze?
Helaas heeft Seldenrijk geen Bijbelse toetsing uitgevoerd en geestelijke achtergronden niet uitgediept, waardoor hij essentiële gegevens mist. Zoals het feit dat Hahnemann meester in een vrijmetselarijloge was, waarin het paracelsisch gedachtegoed centraal stond.
Verder, dat Hahnemann zich liet leiden door paranormaal begaafde meesters als Swedenborg, Paracelsus en Mesmer en ‘zijn meester Confucius’. Zijn werk zou, aldus de Hahnemann-biograaf H. Fritsche, ‘mediaal’ – door hem als medium – ontstaan zijn.
In Alchemy in homeopathy betoogt W. Perry, dat Hahnemann meerdere stappen van Paracelsus’[14] alchemistisch procédé, om het ‘arcanum’ (geheimmiddel) uit de materie te destilleren (de spirituele kracht), overnam.[15]
Essentieel voor de beoordeling is ook het feit, dat Hahnemann zelf in paragraaf 269 van de in 1810 gedrukte Organon verklaart, dat het bij het proces van potentiëren om niets anders gaat dan om het vrijkomen van de ‘innerlijke, spirituele, medicinale krachten van de ruwe grondstoffen’. Niets daarover in het boek van Seldenrijk.
Ook heeft hij kennelijk nog nooit gehoord van de wrange vruchten van homeopathie, zoals het ontstaan van lichamelijke klachten, een verlies aan geloofszekerheid bij het sterven, een verlies aan vrede. Zou het kunnen zijn dat de vele scheuringen binnen de vergadering der gelovigen mede een gevolg zijn van de homeopathische invloed van Voorhoeve, de bekende homeopathisch arts?
Van de vele pagina’s over homeopathie (118) besteedt Seldenrijk er ruim 70 aan wetenschappelijke bewijsvoering, ongeveer 10 aan het bestrijden van zijn opponenten en slechts 2 aan geestelijke toetsing (pag. 434-436).
Christenen, bevrijd uit de occulte wereld, mogen geen getuigenis geven over het occulte karakter van een geneeswijze
Seldenrijk kan het niet laten om denigrerend te schrijven over zijn opponenten, van wie ik er één ben. Hij omschrijft hen als “mensen afkomstig uit bepaalde kringen.” Daarmee doelt hij kennelijk op andere christelijke denominaties.
Met zijn opmerking dat je een ex-alcoholist zelfs geen tafelwijn moet geven, wil Seldenrijk mensen die in hun leven met occultisme te maken hebben gehad de beoordeling van het occulte karakter van bepaalde zaken ontzeggen. Daarmee slaat hij de plank mis. Is iemand die in een moeras heeft vastgezeten waar – ten onrechte – een bordje stond met de tekst ”Veilig!”, niet bij uitstek de juiste persoon om anderen te waarschuwen?
Kruiden versus homeopathische middelen
Nogal eens wordt homeopathie in het rijtje gezet van ‘puur natuur’ en ‘iets wat God in Zijn schepping gelegd heeft’. In kruiden (fytotherapie) zijn inderdaad door de Schepper moleculaire substanties gelegd die kunnen dienen tot opbouw en herstel. Dit in tegenstelling tot homeopathische middelen, waarin moleculen niet meer aanwezig zijn en het gaat om door de mens gemanipuleerde, alchemistisch bereide (toverij) spirituele en geen materiële middelen. Bij homeopathie is mijns inziens eerder sprake van ontschepping.
Standaardwerken gemist
Helaas mis ik meerdere standaardwerken bij Seldenrijk, als het gaat om het bewijzen van de werking van homeopathie. Zoals onder meer Trick or treatment? Alternative medicine on trial (2008) van prof. Edzard Ernst.[16] Deze Engelse hoogleraar complementaire geneeskunde, die begonnen was als homeopathisch arts, kwam na jarenlang intensief onderzoek tot de conclusie dat homeopathie hoogstens een placebo-effect heeft.
Nog enkele andere geneeswijzen in het boek van Seldenrijk
1. Antroposofische geneeskunde
Seldenrijk komt tot de conclusie, dat antroposofie als levensvisie in strijd is met het christelijk geloof, maar de praktische toepassing ervan in bijvoorbeeld antroposofische geneesmiddelen is ‘zinvol en verantwoord’. Dat de middelen veelal homeopathisch[17] zijn en bij zon- en maanstanden[18] gezaaid en geoogst worden, is kennelijk geen probleem.
2. Acupunctuur
Seldenrijk stelt in zijn opiniebijdrage verder dat acupunctuur zonder taoïsme, ofwel westerse acupunctuur, neutraal is en daarom door een christen te gebruiken. De waarheid is geheel anders. Tijdens mijn opleiding Westerse acupunctuur werd ik volledig ingewijd in de leer van yin en yang, meridianen, vijfelementenleer en de occulte polsdiagnostiek. Acupunctuur is niet los verkrijgbaar, en dus beslist geen levensbeschouwelijk neutrale methode. Heel bedenkelijk vind ik ook zijn bewering dat een christelijke therapeut ‘het verschil’ maakt.
3. Mindfulness
Over mindfulness (boeddhisme) merkt Seldenrijk op: „Het is mijns inziens daarom een voorwaarde dat mindfulness als methode door een christentherapeut wordt aangeboden.”[19] Alsof een verkeerde methode door een christen geneutraliseerd wordt.
Ook adviseert hij de methode christelijke mindfulness, waarin enige ‘boeddhistische elementen van mindfulness’ verwijderd (liever gezegd: verbloemd of gekerstend…) zijn: het woord zitmeditatie is vervangen door zitten met aandacht (verbloeming), en yoga-oefeningen door rek- en strekoefeningen. Verder de toevoeging van het Jezusgebed (mantra…) en het meditatief Bijbellezen (lectio divina), of het mediteren over teksten van ‘christelijke’ auteurs als Henri Nouwen[20] en de Benedictijner monnik Anselm Grün[21] (pag. 314-317).
4.Therapeutische aanraking
Seldenrijk gelooft ook dat er zich een energieveld om het lichaam bevindt, een zogenaamde aura[22] (pag. 351). Daarmee opent hij de gedachtewereld voor het bestaan van meridianen, voor de wetenschap van Kirlianfotografie (aurafotografie) en de vegatest (aangepaste vorm van elektro-acupunctuur)[23] pag. 337-338).[24]
Verbijsterend is het dat hij stelt dat therapeutic touch (TT), geleerd bij het Nederlandse Van Praag Instituut (!)[25], een veilige methode is om dit energieveld te behandelen. De Nederlandse variant zou veilig zijn, omdat bij genoemd Instituut bij de cursus compassie en liefde belangrijke elementen zijn. Hij vraagt zich af: moeten christenen niet met deze zelfde elementen zieken bejegenen? Bidden, masseren en zelfs de handen opleggen? Zijn er oppervlakkig geen overeenkomsten tussen therapeutische aanraking en christelijke handoplegging? (pag. 352).
Natuurlijk wijst Seldenrijk ‘paranormaal’ en ‘magnetisme’ af, maar is kennelijk blind voor het feit dat TT bij Bijbelse toetsing niet anders is dan: paranormaal en magnetisme. Hij is niet op de hoogte van het feit dat beoefenaars van TT gaandeweg paranormale gaven ontwikkelen als heldervoelendheid en magnetiseren. TT wordt ook wel de Westerse zuster van reiki genoemd. De gevolgen van TT behandelingen kunnen ernstig zijn en leiden tot depressies, angst, driftaanvallen en een aantasting van het geloofsleven. Datzelfde geldt ook voor mindfulness.
5. EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing)
In het artikel Alternatieve geneeskunde lang niet altijd verwerpelijk (RD, 13 februari 2016) gaat Seldenrijk in op EMDR, een binnen de ggz met succes gebruikte methode ter behandeling van psychotrauma’s. Met nadruk merkt hij op: “Bij dit opnieuw beleven van reële, meegemaakte gebeurtenissen, wordt er geen geest of duivel bijgehaald.” Bij nauwkeurige geestelijke toetsing blijft geen enkele basis over voor een dergelijke bagatelliserende uitspraak.[26]
Conclusie
Tegenover chronische ziekten[27] staat de reguliere geneeskunde vaak met lege handen. Vandaar dat velen op zoek gaan naar een alternatief. En die zijn er in deze tijd meer dan genoeg: ongeveer 450! Met alternatieven kan op drie manieren worden omgegaan. Het ene uiterste is dat we alle alternatieve geneeswijzen afwijzen, het andere dat we klakkeloos overal op af gaan onder het motto “Als het mij maar helpt!” De derde manier is kritische selectie.
Als christen zijn we daarenboven op zoek naar veilige alternatieven, die niet in strijd zijn met ons geloof. Het komt aan op goede keuzes, en die kunnen slechts gemaakt worden als we eerst ons huiswerk goed doen. “Toets alles en behoud het goede!” Bij die toetsing is het nodig 100% Hem te betrekken, die onze Leidsman wil zijn, ook hierin.
“Want ieder die bidt, die ontvangt; wie zoekt, die vindt; en voor wie klopt zal opengedaan worden” (Matt 7:8).
Wetenschappelijke en Bijbelse toetsing zijn broodnodig.
We dienen er volop rekening mee te houden, dat er onder de oppervlakte van onschuldig klinkende therapieën een geloofsrover schuil kan gaan. (Gen 3:4-5, 2 Kor 11:14)
En die moet hoe dan ook ontmaskerd worden. (Ef 5:11)
Seldenrijk is naar mijn overtuiging in deze opdracht – ook al noemt hij soms zeer behartenswaardige dingen – niet geslaagd en toont in zijn boek helaas een groot gebrek aan geestelijk onderscheid en echte Bijbelse toetsing.
De grote dingen – waarzeggerij en toverij – wil hij afwijzen[28], maar hij onderkent niet de subtielere vormen van kwaad, vormen die slechts door Bijbelse en geestelijke toetsing kunnen worden herkend. Zijn het vooral niet juist de kleine vossen, die de wijngaard bederven? (Hooglied 2:15)
Het moeilijkst is de beoordeling van homeopathie, vandaar dat langer stilgestaan is bij de toetsing hiervan. Persoonlijk kom ik steeds meer tot de overtuiging, dat als homeopathie – qua geestelijk gehalte – niet doorzien wordt, dat automatisch tegelijk geldt voor meerdere geneeswijzen. Homeopathie is ook het moeilijkst te ‘pakken’, omdat de methode zo ‘natuurlijk’ lijkt. Als de geestelijke angel van deze geneeswijze ontmaskerd wordt, lukt dat vaak ook makkelijker bij de beoordeling van andere genezingsmethoden.
Seldenrijk is een warm pleitbezorger van homeopathie. Is het niet onder meer daarom dat in zijn voorstel voor integrale geneeskunst naast enige veilige vormen van complementaire (= de reguliere therapie aanvullende) therapie helaas behandelwijzen meekomen als: klinische homeopathie, antroposofische geneesmiddelen, klinische acupunctuur, therapeutische aanraking (geleerd in het Van Praag Instituut…), mindfulness door christelijke therapeuten (…), orthomanuele geneeskunde[29], EMDR en bioresonantietherapie? (pag. 519).
In het boek Genezing uit het Oosten? Alternatieve therapieën getoetst (2011) kom ik tot het volgende palet van voor een christen aanvaardbare complementaire behandelwijzen: fysiotherapie, fysiologische ontspanningsoefeningen, zoals bijvoorbeeld progressieve spierontspanning van Jacobson, triggerpointmassage, fytotherapie, fytotherapeutische aromatherapie, gedragstherapie, neuraaltherapie en orthomoleculaire therapie.[30]
Drs. R.J.F. van der Ven
[1] Integraal = het samengaan van verantwoord regulier en alternatief.
[2] De Franse homeopaat Michaud stelde tijdens een congres van natuurgeneeswijzen, reeds in 1976: “De integratie van esoterie (leer voor ingewijden) en de wetenschap is mogelijk, en homeopathie moet een belangrijke rol gaan spelen als de link tussen deze twee wijzen van denken.” Healing at any price? The hidden dangers of alternative medicine, Samuel Pfeifer, World Ltd, 1988, pag. 155.
[3] Als deze methode vrijuit gaat, geldt dat tegelijkertijd voor ook andere genezingswijzen.
[4] Ronduit godslasterlijk is Hahnemanns uitspraak dat de Here Jezus Christus ‘een aartsdweper’ zou zijn en Confucius daarentegen ‘een verlichte meester’. Genezing uit het Oosten?, pag. 24,25.
[5] Pag. 356, 369, 389, 415, 441, 445, 449, 458.
[6] Lectures on theory and practice of homoeopathy, Lecture 6: Homoepathic principle in medicine before Hahnemann, 6, Robert Ellis Dudgeon, Hpathy Ezine, pag. 6, January 29, 2016. Similarities between Hahnemann and Paracelsus., Robert Ellis Dudgeon, (presented by Peter Morrell), extracted from his Lectures: On the theory and practice of homeopathy 1853, pag. 9-18
[7] Het Similia-principe luidt: men geneze het gelijkende door het gelijkende, oftewel ‘Similia similibus curentur’.
[8] Volgens homeopathisch arts Rudolf Tischner was een gelijksoortigheidsprincipe bij Hippocrates niet ‘homeopathisch’, maar zeer algemeen en oppervlakkig ontwikkeld; meer geregeld sprak hij van genezing door het tegengestelde. Geschichte der Homöopathie, Rudolf Tischner, Springer Verlag, Gmbh, Januari 1900, pag. 31.
[9] The genius of homeopathy – Lectures and essays on homeopathic philosophy, Chapter XIV: Potentiation and the infinitesimal dose, pag. 265, Stuart Close.
[10] Paracelsus and fluxion potencies, IHA Transactions, 1905, pag. 93, B. Fincke.
[11] Deze veranderingen zouden volgens homeopaten structuurkenmerken van water zichtbaar maken.
[12] 1 femtoseconde = 10-15 van een seconde. Ultrafast memoryloss and energy distribution in the hydrogen bond network of liquid H2O, M.L. Cowan c.s., Nature, Vol. 434, 10 March 2015, pag. 199-202.
[13] Deze ontstaan slechts wanneer deeltjes met grote snelheid op elkaar botsen (deeltjesversnellers, CERN).
[14] Voor Paracelsus was ‘de natuur’ ‘een zoon van God’.
[15] The alchemy in homeopathy, uit: Studies of comparative religion, Vol. 16, No 1-2, winter-spring 1984, pag.21-56.
[16] Nederlandse vertaling Bekocht of behandeld? (2011)
[17] Van een medewerker van een groot homeopathisch bedrijf vernam ik dat de schudmachines voor homeopathische middelen bij antroposofische bedrijven lemniscaatvormig schudden. Een lemniscaat is een liggende acht = occult symbool dat de kringloop van de levenscyclus weergeeft en de verbinding legt tussen beide werelden van de mens: de zichtbare wereld van de schijn (maya) en de onzichtbare wereld van de goden. Occult zakwoordenboek. Het occulte tegen het licht, R.H. Matzken, T.H. Ligtenberg, 4e herziene en uitgebreide druk, 2006, Stichting Johannes Multimedia.
[18] Biologisch-dynamische landbouw van Rudolf Steiner. Weet Seldenrijk van het koemestpreparaat 500? In september wordt een verse koehoorn gevuld met koemest en begraven in de aarde. Omstreeks Pasen wordt de hoorn uitgegraven en de inhoud homeopathisch verdund in september – als de zon in het dierenriemteken Maagd staat – op de akker aangebracht. De hoorns zouden een accu van ether- en astrale kracht zijn. Astrale koehoorns – De filosofie van biologisch-dynamische landbouw, Bram de Boer, Skepter 16-4-2003.
[19] Pleidooi voor duurzame geneeskunst (een interview naar aanleiding van het boek Duurzame en integrale geneeskunst van R. Seldenrijk), Wim van Hengel, RD 10 oktober 2015, pag. 6,7.
[20] Het contemplatief gebed bij Henri Nouwen leidde tot het zien van ‘beelden’ van Jezus, Maria, enkele rooms-katholieke heiligen maar ook de Dalai Lama en Ramakrishna op de innerlijke muren van zijn hart…
[21] Zijn evangelie: “God vergeeft mensen, omdat Hij liefde is, niet omdat Zijn Zoon gestorven is.” Voor Grün is een God die Zijn Zoon aan het kruis laat sterven bloeddorstig en wreed; zo’n God wil hij niet! Maar dan is Grün ook geen christen!
[22] De aura is de door esoterici en parapsychologen aangeduide stralenkrans of halo om het stoffelijke lichaam, waarneembaar door paranormaal begaafde mensen. De aura bestaat volgens deze mensen uit 7 lagen of bewustzijnsniveaus, gaande van het etherische (fijnstoffelijke), tot het astrale, het spirituele en goddelijke niveau. De Bijbel kent geen etherisch lichaam of aura, maar constateert dat bij het sterven ‘de adem’ (ziel of geest) van de mensenkinderen opstijgt naar boven en de adem (het leven) van de dieren neerdaalt in de aarde. (Pred 3:21, 11:6) Met het bouwen op waarnemingen van occult begaafde personen begeven we ons in drijfzand.
[23] En te zijner tijd misschien van chakra’s?
[24] Bioresonantietherapie noemt Seldenrijk “niet strijdig met Bijbelse gronden …, maar verder (nog) onbewezen qua werking”. (pag. 336)
[25] Weet Seldenrijk niet, dat dit instituut onderzoek doet naar paranormale verschijnselen en onderwijs en advies geeft op dit terrein, let wel onderwijs in paranormale methoden als therapeutic touch en geleide visualisatie?
[26] Zie het artikel EMDR, een aanwinst bij PTSS …, R. van der Ven, Het Zoeklicht, 27 november 2015
[27] Volgens Seldenrijk is ruim 49% van de Nederlanders chronisch ziek. (pag. 14)
[28] Hoofdstuk 4: Duistere machten en onderscheidingsgave.
[29] Hij is er kennelijk niet van op de hoogte dat de grondlegger mevrouw M. Sickesz met de behandeling van de wervelkolom meer op het oog had: de occulte chakra’s die uitmonden in de ruggengraat.
[30] In het boek Van kwaal tot erger?Alternatieve geneeswijzen besproken door een ex-natuurarts (1997) worden de achtergronden van homeopathie en acupunctuur veel uitgebreider besproken, maar ontbreken geneeswijzen als reiki en mindfulness.
Gevaarlijke invloed van nieuw boek over integrale geneeskunst
Eind vorig jaar zag een nieuw boek, dat christenen wegwijs wil maken bij het onderscheiden van alternatieve geneeswijzen, het levenslicht. Dr. R. Seldenrijk wil een forse handreiking doen in Duurzame integrale[1] geneeskunst. Ethische beoordeling vanuit een christelijke levensvisie (2015, Labarum Academic).
Hieronder volgt een beoordeling.
Openheid voor alternatieve geneeswijzen
Veel reformatorische christenen staan open voor homeopathie, acupunctuur, iriscopie en zelfs magnetiseurs. Het boek van dr. Seldenrijk past in deze lijn.
De Bijbel roept op om alle dingen te toetsen en het goede te behouden (1 Thess 5:21) en geesten te beproeven „of ze uit God zijn” (1 Joh 4:1). Precies dat ontbreekt in het boek van Seldenrijk. Veel gebruikers van alternatieve behandelwijzen zijn geestelijk blind voor de kwalijke kanten van de therapieën. Natuurlijk wijst Seldenrijk klip en klaar zaken als waarzeggerij en toverij af.
Maar hoe zit het met subtielere vormen van kwaad, vormen die slechts door Bijbelse en geestelijke toetsing kunnen worden herkend? Zolang ‘toverwoorden’ als ”bewezen effect”, ”levensbeschouwelijk neutrale methode”, ”betrouwbare verklaringen” en een ”christelijke therapeut” van toepassing zijn, lijkt alles zich volgens Seldenrijk in een verantwoord kader af te spelen. De vraag is of dat ook zo is.
Homeopathie levensbeschouwelijk neutraal?
Omdat homeopathie een springplank lijkt te zijn naar andere dubieuze genezingsmethoden[2] zal deze methode hier meer uitgediept worden.[3] Ook Seldenrijk besteedt bijzonder veel aandacht aan het ‘veilig stellen’ van deze geneeswijze; homeopathie maakt nog maar liefst 118 van de 552 pagina’s van zijn boek uit. Veel pagina’s om veel te ‘bewijzen’.
Reeds in de inleiding heeft Seldenrijk het over homeopathie als ‘een koninklijke aangelegenheid’ en ‘een levensbeschouwelijk neutrale methode’ (pag.356,357).
Hij neemt zelfs het woord ‘blasfemisch’ in de mond ten opzichte van hen die de geestelijke bron van homeopathie betwijfelen (pag. 454,459).
De vraag die dan rijst is, of homeopathie voor hem soms ‘heilig’ is geworden en te vergelijken met een afgod.
Hippocrates, de vader van de homeopathie?
Volgens Seldenrijk kunnen eventuele bedenkelijke geestelijke kanten[4] bij Hahnemann geen invloed hebben op de methode homeopathie, omdat – zo beweert hij en dat vele malen[5] – Hippocrates ‘de vader van de homeopathie’ is, ja, ‘de homeopathie reeds beoefende’. Op dit standpunt valt zeer veel, zo niet alles, af te dingen.
Dr. J.W. Nienhuys is zeer duidelijk in zijn artikel Hippocrates was geen homeopaat! (Skepsis).
Het lijkt er veel meer op dat niet Hippocrates maar eerder Paracelsus voorloper was van homeopathisch gedachtegoed. Robert Ellis Dudgeon, voormalig uitgever van The British Journal of Homeopathy, noemt de opvallende gelijkenis tussen de leerstellingen van Hahnemann en Paracelsus.[6] Volgens Dudgeon moet Hahnemann zijn gedachtegoed deels ontleend hebben aan Paracelsus, hoewel hij hem nergens vermeldt.
Stuart Close merkt op, dat homeopathie niet ontwikkeld is door de ontdekking van de similiawet[7] (gelijksoortigheidswet): “Velen vóór Hahnemann, vanaf Hippocrates[8], hebben glimpen van de similiawet opgevangen … Het similiaprincipe was van geen praktisch nut, totdat het verwante principe van potentiëren en de minimumdosis ontdekt was, en dat was pas door Hahnemann.”[9] En de voorloper van het idee van potentiëren was Paracelsus.[10]
Homeopathie: geen spirituele krachten maar micromaterie
Bij homeopathie gaat het, zo zet Seldenrijk uiteen, om nanogeneeskunde, het bestaan van een watergeheugen, veranderingen van thermoluminiscentie[11] en kwantumfysica en – wie weet – zelfs bosonen (pag. 427, 428, 395, 401-403, 441).
Interessant zijn de bevindingen van een nanowetenschapper en een hoogleraar fysische chemie, die ik benaderd heb. Zij stellen dat er maximaal 4 of 5 waterstructuren zijn (en niet 3000-4000, zoals het aantal homeopathische middelen), die 50 femtoseconden[12] bestaan.
Door het vele schudden kunnen verder, zo stelden zij vast, enkele ionen of moleculen van de glaswand in de oplossing overgaan. Deze kunnen de veranderde thermoluminiscentie verklaren. Met andere woorden: dit zijn geen aanwijzingen voor homeopathische micromaterie, maar vervuilingen van het ‘medicijn’. Bosonen[13] en kwantumfysica hebben niets te maken met homeopathie.
Homeopathie een spirituele geneeswijze?
Helaas heeft Seldenrijk geen Bijbelse toetsing uitgevoerd en geestelijke achtergronden niet uitgediept, waardoor hij essentiële gegevens mist. Zoals het feit dat Hahnemann meester in een vrijmetselarijloge was, waarin het paracelsisch gedachtegoed centraal stond.
Verder, dat Hahnemann zich liet leiden door paranormaal begaafde meesters als Swedenborg, Paracelsus en Mesmer en ‘zijn meester Confucius’. Zijn werk zou, aldus de Hahnemann-biograaf H. Fritsche, ‘mediaal’ – door hem als medium – ontstaan zijn.
In Alchemy in homeopathy betoogt W. Perry, dat Hahnemann meerdere stappen van Paracelsus’[14] alchemistisch procédé, om het ‘arcanum’ (geheimmiddel) uit de materie te destilleren (de spirituele kracht), overnam.[15]
Essentieel voor de beoordeling is ook het feit, dat Hahnemann zelf in paragraaf 269 van de in 1810 gedrukte Organon verklaart, dat het bij het proces van potentiëren om niets anders gaat dan om het vrijkomen van de ‘innerlijke, spirituele, medicinale krachten van de ruwe grondstoffen’. Niets daarover in het boek van Seldenrijk.
Ook heeft hij kennelijk nog nooit gehoord van de wrange vruchten van homeopathie, zoals het ontstaan van lichamelijke klachten, een verlies aan geloofszekerheid bij het sterven, een verlies aan vrede. Zou het kunnen zijn dat de vele scheuringen binnen de vergadering der gelovigen mede een gevolg zijn van de homeopathische invloed van Voorhoeve, de bekende homeopathisch arts?
Van de vele pagina’s over homeopathie (118) besteedt Seldenrijk er ruim 70 aan wetenschappelijke bewijsvoering, ongeveer 10 aan het bestrijden van zijn opponenten en slechts 2 aan geestelijke toetsing (pag. 434-436).
Christenen, bevrijd uit de occulte wereld, mogen geen getuigenis geven over het occulte karakter van een geneeswijze
Seldenrijk kan het niet laten om denigrerend te schrijven over zijn opponenten, van wie ik er één ben. Hij omschrijft hen als “mensen afkomstig uit bepaalde kringen.” Daarmee doelt hij kennelijk op andere christelijke denominaties.
Met zijn opmerking dat je een ex-alcoholist zelfs geen tafelwijn moet geven, wil Seldenrijk mensen die in hun leven met occultisme te maken hebben gehad de beoordeling van het occulte karakter van bepaalde zaken ontzeggen. Daarmee slaat hij de plank mis. Is iemand die in een moeras heeft vastgezeten waar – ten onrechte – een bordje stond met de tekst ”Veilig!”, niet bij uitstek de juiste persoon om anderen te waarschuwen?
Kruiden versus homeopathische middelen
Nogal eens wordt homeopathie in het rijtje gezet van ‘puur natuur’ en ‘iets wat God in Zijn schepping gelegd heeft’. In kruiden (fytotherapie) zijn inderdaad door de Schepper moleculaire substanties gelegd die kunnen dienen tot opbouw en herstel. Dit in tegenstelling tot homeopathische middelen, waarin moleculen niet meer aanwezig zijn en het gaat om door de mens gemanipuleerde, alchemistisch bereide (toverij) spirituele en geen materiële middelen. Bij homeopathie is mijns inziens eerder sprake van ontschepping.
Standaardwerken gemist
Helaas mis ik meerdere standaardwerken bij Seldenrijk, als het gaat om het bewijzen van de werking van homeopathie. Zoals onder meer Trick or treatment? Alternative medicine on trial (2008) van prof. Edzard Ernst.[16] Deze Engelse hoogleraar complementaire geneeskunde, die begonnen was als homeopathisch arts, kwam na jarenlang intensief onderzoek tot de conclusie dat homeopathie hoogstens een placebo-effect heeft.
Nog enkele andere geneeswijzen in het boek van Seldenrijk
1. Antroposofische geneeskunde
Seldenrijk komt tot de conclusie, dat antroposofie als levensvisie in strijd is met het christelijk geloof, maar de praktische toepassing ervan in bijvoorbeeld antroposofische geneesmiddelen is ‘zinvol en verantwoord’. Dat de middelen veelal homeopathisch[17] zijn en bij zon- en maanstanden[18] gezaaid en geoogst worden, is kennelijk geen probleem.
2. Acupunctuur
Seldenrijk stelt in zijn opiniebijdrage verder dat acupunctuur zonder taoïsme, ofwel westerse acupunctuur, neutraal is en daarom door een christen te gebruiken. De waarheid is geheel anders. Tijdens mijn opleiding Westerse acupunctuur werd ik volledig ingewijd in de leer van yin en yang, meridianen, vijfelementenleer en de occulte polsdiagnostiek. Acupunctuur is niet los verkrijgbaar, en dus beslist geen levensbeschouwelijk neutrale methode. Heel bedenkelijk vind ik ook zijn bewering dat een christelijke therapeut ‘het verschil’ maakt.
3. Mindfulness
Over mindfulness (boeddhisme) merkt Seldenrijk op: „Het is mijns inziens daarom een voorwaarde dat mindfulness als methode door een christentherapeut wordt aangeboden.”[19] Alsof een verkeerde methode door een christen geneutraliseerd wordt.
4.Therapeutische aanraking
Seldenrijk gelooft ook dat er zich een energieveld om het lichaam bevindt, een zogenaamde aura[22] (pag. 351). Daarmee opent hij de gedachtewereld voor het bestaan van meridianen, voor de wetenschap van Kirlianfotografie (aurafotografie) en de vegatest (aangepaste vorm van elektro-acupunctuur)[23] pag. 337-338).[24]
Verbijsterend is het dat hij stelt dat therapeutic touch (TT), geleerd bij het Nederlandse Van Praag Instituut (!)[25], een veilige methode is om dit energieveld te behandelen. De Nederlandse variant zou veilig zijn, omdat bij genoemd Instituut bij de cursus compassie en liefde belangrijke elementen zijn. Hij vraagt zich af: moeten christenen niet met deze zelfde elementen zieken bejegenen? Bidden, masseren en zelfs de handen opleggen? Zijn er oppervlakkig geen overeenkomsten tussen therapeutische aanraking en christelijke handoplegging? (pag. 352).
Natuurlijk wijst Seldenrijk ‘paranormaal’ en ‘magnetisme’ af, maar is kennelijk blind voor het feit dat TT bij Bijbelse toetsing niet anders is dan: paranormaal en magnetisme. Hij is niet op de hoogte van het feit dat beoefenaars van TT gaandeweg paranormale gaven ontwikkelen als heldervoelendheid en magnetiseren. TT wordt ook wel de Westerse zuster van reiki genoemd. De gevolgen van TT behandelingen kunnen ernstig zijn en leiden tot depressies, angst, driftaanvallen en een aantasting van het geloofsleven. Datzelfde geldt ook voor mindfulness.
5. EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing)
In het artikel Alternatieve geneeskunde lang niet altijd verwerpelijk (RD, 13 februari 2016) gaat Seldenrijk in op EMDR, een binnen de ggz met succes gebruikte methode ter behandeling van psychotrauma’s. Met nadruk merkt hij op: “Bij dit opnieuw beleven van reële, meegemaakte gebeurtenissen, wordt er geen geest of duivel bijgehaald.” Bij nauwkeurige geestelijke toetsing blijft geen enkele basis over voor een dergelijke bagatelliserende uitspraak.[26]
Conclusie
Tegenover chronische ziekten[27] staat de reguliere geneeskunde vaak met lege handen. Vandaar dat velen op zoek gaan naar een alternatief. En die zijn er in deze tijd meer dan genoeg: ongeveer 450! Met alternatieven kan op drie manieren worden omgegaan. Het ene uiterste is dat we alle alternatieve geneeswijzen afwijzen, het andere dat we klakkeloos overal op af gaan onder het motto “Als het mij maar helpt!” De derde manier is kritische selectie.
Als christen zijn we daarenboven op zoek naar veilige alternatieven, die niet in strijd zijn met ons geloof. Het komt aan op goede keuzes, en die kunnen slechts gemaakt worden als we eerst ons huiswerk goed doen. “Toets alles en behoud het goede!” Bij die toetsing is het nodig 100% Hem te betrekken, die onze Leidsman wil zijn, ook hierin.
“Want ieder die bidt, die ontvangt; wie zoekt, die vindt; en voor wie klopt zal opengedaan worden” (Matt 7:8).
Wetenschappelijke en Bijbelse toetsing zijn broodnodig.
We dienen er volop rekening mee te houden, dat er onder de oppervlakte van onschuldig klinkende therapieën een geloofsrover schuil kan gaan. (Gen 3:4-5, 2 Kor 11:14)
En die moet hoe dan ook ontmaskerd worden. (Ef 5:11)
Seldenrijk is naar mijn overtuiging in deze opdracht – ook al noemt hij soms zeer behartenswaardige dingen – niet geslaagd en toont in zijn boek helaas een groot gebrek aan geestelijk onderscheid en echte Bijbelse toetsing.
De grote dingen – waarzeggerij en toverij – wil hij afwijzen[28], maar hij onderkent niet de subtielere vormen van kwaad, vormen die slechts door Bijbelse en geestelijke toetsing kunnen worden herkend. Zijn het vooral niet juist de kleine vossen, die de wijngaard bederven? (Hooglied 2:15)
Het moeilijkst is de beoordeling van homeopathie, vandaar dat langer stilgestaan is bij de toetsing hiervan. Persoonlijk kom ik steeds meer tot de overtuiging, dat als homeopathie – qua geestelijk gehalte – niet doorzien wordt, dat automatisch tegelijk geldt voor meerdere geneeswijzen. Homeopathie is ook het moeilijkst te ‘pakken’, omdat de methode zo ‘natuurlijk’ lijkt. Als de geestelijke angel van deze geneeswijze ontmaskerd wordt, lukt dat vaak ook makkelijker bij de beoordeling van andere genezingsmethoden.
Seldenrijk is een warm pleitbezorger van homeopathie. Is het niet onder meer daarom dat in zijn voorstel voor integrale geneeskunst naast enige veilige vormen van complementaire (= de reguliere therapie aanvullende) therapie helaas behandelwijzen meekomen als: klinische homeopathie, antroposofische geneesmiddelen, klinische acupunctuur, therapeutische aanraking (geleerd in het Van Praag Instituut…), mindfulness door christelijke therapeuten (…), orthomanuele geneeskunde[29], EMDR en bioresonantietherapie? (pag. 519).
In het boek Genezing uit het Oosten? Alternatieve therapieën getoetst (2011) kom ik tot het volgende palet van voor een christen aanvaardbare complementaire behandelwijzen: fysiotherapie, fysiologische ontspanningsoefeningen, zoals bijvoorbeeld progressieve spierontspanning van Jacobson, triggerpointmassage, fytotherapie, fytotherapeutische aromatherapie, gedragstherapie, neuraaltherapie en orthomoleculaire therapie.[30]
Drs. R.J.F. van der Ven
[1] Integraal = het samengaan van verantwoord regulier en alternatief.
[2] De Franse homeopaat Michaud stelde tijdens een congres van natuurgeneeswijzen, reeds in 1976: “De integratie van esoterie (leer voor ingewijden) en de wetenschap is mogelijk, en homeopathie moet een belangrijke rol gaan spelen als de link tussen deze twee wijzen van denken.” Healing at any price? The hidden dangers of alternative medicine, Samuel Pfeifer, World Ltd, 1988, pag. 155.
[3] Als deze methode vrijuit gaat, geldt dat tegelijkertijd voor ook andere genezingswijzen.
[4] Ronduit godslasterlijk is Hahnemanns uitspraak dat de Here Jezus Christus ‘een aartsdweper’ zou zijn en Confucius daarentegen ‘een verlichte meester’. Genezing uit het Oosten?, pag. 24,25.
[5] Pag. 356, 369, 389, 415, 441, 445, 449, 458.
[6] Lectures on theory and practice of homoeopathy, Lecture 6: Homoepathic principle in medicine before Hahnemann, 6, Robert Ellis Dudgeon, Hpathy Ezine, pag. 6, January 29, 2016. Similarities between Hahnemann and Paracelsus., Robert Ellis Dudgeon, (presented by Peter Morrell), extracted from his Lectures: On the theory and practice of homeopathy 1853, pag. 9-18
[7] Het Similia-principe luidt: men geneze het gelijkende door het gelijkende, oftewel ‘Similia similibus curentur’.
[8] Volgens homeopathisch arts Rudolf Tischner was een gelijksoortigheidsprincipe bij Hippocrates niet ‘homeopathisch’, maar zeer algemeen en oppervlakkig ontwikkeld; meer geregeld sprak hij van genezing door het tegengestelde. Geschichte der Homöopathie, Rudolf Tischner, Springer Verlag, Gmbh, Januari 1900, pag. 31.
[9] The genius of homeopathy – Lectures and essays on homeopathic philosophy, Chapter XIV: Potentiation and the infinitesimal dose, pag. 265, Stuart Close.
[10] Paracelsus and fluxion potencies, IHA Transactions, 1905, pag. 93, B. Fincke.
[11] Deze veranderingen zouden volgens homeopaten structuurkenmerken van water zichtbaar maken.
[12] 1 femtoseconde = 10-15 van een seconde. Ultrafast memoryloss and energy distribution in the hydrogen bond network of liquid H2O, M.L. Cowan c.s., Nature, Vol. 434, 10 March 2015, pag. 199-202.
[13] Deze ontstaan slechts wanneer deeltjes met grote snelheid op elkaar botsen (deeltjesversnellers, CERN).
[14] Voor Paracelsus was ‘de natuur’ ‘een zoon van God’.
[15] The alchemy in homeopathy, uit: Studies of comparative religion, Vol. 16, No 1-2, winter-spring 1984, pag.21-56.
[16] Nederlandse vertaling Bekocht of behandeld? (2011)
[17] Van een medewerker van een groot homeopathisch bedrijf vernam ik dat de schudmachines voor homeopathische middelen bij antroposofische bedrijven lemniscaatvormig schudden. Een lemniscaat is een liggende acht = occult symbool dat de kringloop van de levenscyclus weergeeft en de verbinding legt tussen beide werelden van de mens: de zichtbare wereld van de schijn (maya) en de onzichtbare wereld van de goden. Occult zakwoordenboek. Het occulte tegen het licht, R.H. Matzken, T.H. Ligtenberg, 4e herziene en uitgebreide druk, 2006, Stichting Johannes Multimedia.
[18] Biologisch-dynamische landbouw van Rudolf Steiner. Weet Seldenrijk van het koemestpreparaat 500? In september wordt een verse koehoorn gevuld met koemest en begraven in de aarde. Omstreeks Pasen wordt de hoorn uitgegraven en de inhoud homeopathisch verdund in september – als de zon in het dierenriemteken Maagd staat – op de akker aangebracht. De hoorns zouden een accu van ether- en astrale kracht zijn. Astrale koehoorns – De filosofie van biologisch-dynamische landbouw, Bram de Boer, Skepter 16-4-2003.
[19] Pleidooi voor duurzame geneeskunst (een interview naar aanleiding van het boek Duurzame en integrale geneeskunst van R. Seldenrijk), Wim van Hengel, RD 10 oktober 2015, pag. 6,7.
[20] Het contemplatief gebed bij Henri Nouwen leidde tot het zien van ‘beelden’ van Jezus, Maria, enkele rooms-katholieke heiligen maar ook de Dalai Lama en Ramakrishna op de innerlijke muren van zijn hart…
[21] Zijn evangelie: “God vergeeft mensen, omdat Hij liefde is, niet omdat Zijn Zoon gestorven is.” Voor Grün is een God die Zijn Zoon aan het kruis laat sterven bloeddorstig en wreed; zo’n God wil hij niet! Maar dan is Grün ook geen christen!
[22] De aura is de door esoterici en parapsychologen aangeduide stralenkrans of halo om het stoffelijke lichaam, waarneembaar door paranormaal begaafde mensen. De aura bestaat volgens deze mensen uit 7 lagen of bewustzijnsniveaus, gaande van het etherische (fijnstoffelijke), tot het astrale, het spirituele en goddelijke niveau. De Bijbel kent geen etherisch lichaam of aura, maar constateert dat bij het sterven ‘de adem’ (ziel of geest) van de mensenkinderen opstijgt naar boven en de adem (het leven) van de dieren neerdaalt in de aarde. (Pred 3:21, 11:6) Met het bouwen op waarnemingen van occult begaafde personen begeven we ons in drijfzand.
[23] En te zijner tijd misschien van chakra’s?
[24] Bioresonantietherapie noemt Seldenrijk “niet strijdig met Bijbelse gronden …, maar verder (nog) onbewezen qua werking”. (pag. 336)
[25] Weet Seldenrijk niet, dat dit instituut onderzoek doet naar paranormale verschijnselen en onderwijs en advies geeft op dit terrein, let wel onderwijs in paranormale methoden als therapeutic touch en geleide visualisatie?
[26] Zie het artikel EMDR, een aanwinst bij PTSS …, R. van der Ven, Het Zoeklicht, 27 november 2015
[27] Volgens Seldenrijk is ruim 49% van de Nederlanders chronisch ziek. (pag. 14)
[28] Hoofdstuk 4: Duistere machten en onderscheidingsgave.
[29] Hij is er kennelijk niet van op de hoogte dat de grondlegger mevrouw M. Sickesz met de behandeling van de wervelkolom meer op het oog had: de occulte chakra’s die uitmonden in de ruggengraat.
[30] In het boek Van kwaal tot erger?Alternatieve geneeswijzen besproken door een ex-natuurarts (1997) worden de achtergronden van homeopathie en acupunctuur veel uitgebreider besproken, maar ontbreken geneeswijzen als reiki en mindfulness.
Het probleem met Pokémon
Daar gaan we weer met Pokémon Go.
op een icoontje op het scherm tikken en krijgen ze voorwerpen en ervaringspunten. In aanvulling daarop kan een Pokémonkarakter op elk moment en elke plek verschijnen. Als je naar een kerk bent gestuurd, kan er een karakter verschijnen in geestelijke kleding. Als je in de buurt van een kerkhof bent, kan een spookachtige Pokémon verschijnen, enz. Als je het karakter ziet en erop tikt, begint een mini-game en natuurlijk is het doel de Pokémon te vangen.
2016
Pokémon Go is een wereldwijde rage geworden sinds het spel Twitter heeft overladen voor gebruikers in de VS! Pokémon maakt in de tijd van de mediale, fictieve werkelijkheid gebruik van een app op je smartphone Een artikel in de online-editie van The Guardian van 12 juli 2016 praat ons bij over de details. Pokémon Go brengt “spelers uit de woonkamer de straat op om in een wedstrijd Pokémonkarakters te vangen, te trainen en te overwinnen met gebruik van de mobiele telefoon.” Het doel is hetzelfde als bij het kaart- en computerspel: spelers bevechten en vangen de “miniatuurmonsters” in een wedstrijd om de beste Pokémontrainer te worden. In tegenstelling tot de eerdere computer- en kaartspelletjes, “bewegen de spelers zich echter in de echte wereld op zoek naar Pokémonkarakters om die gevangen te nemen.” Nog een aanhaling uit het artikel: “Als de app geopend is, ziet de speler een kaart van de omgeving waar hij zich bevindt, waarin een aantal aandachtspunten gemarkeerd zijn: standbeelden, klokkentorens, enz.” Spelers moeten letterlijk naar een van de punten lopen die in het spel Pokéstop genoemd worden. Dan moeten ze
Nu dit occulte spel weer HERLEEFT, wil ik met u het volgende onderzoek delen dat ik in 1999 heb gedaan, toen het spel voor het eerst op de markt kwam.
De geschiedenis van Pokémon
De naam Pokémon is afgeleid van pocket monster. Pokémon houdt de jeugd in Japan al in de ban sinds 1995. Hoewel Japanse culturele fenomenen zelden worden overgenomen in de Westerse wereld, heeft Pokémon bewezen de uitzondering op die regel te zijn. Pokémon heeft het helemaal gemaakt in de Verenigde Staten en is erin geslaagd de kinderen in de basisschool-leeftijd in dit hele land in de ban te houden. Pokémon is overal: spelletjes voor Nintendo, tekenfilms op televisie, films, stripboeken, speelgoed, kleding, VHS-video’s, dvd’s en het waanzinnig populaire verzamelkaartspel. Het Pokémon-”virus” heeft virtueel elke denkbare uiting van de media geïnfecteerd en het “virus” is, volgens plan, een epidemie geworden onder kinderen in de basisschoolleeftijd en zorgt ervoor dat ze smeken en bedelen om meer Pokémon-hebbedingetjes. Talloze kinderen zijn geobsedeerd door Pokémon.
Pokémon naar Bijbelse maatstaven
Zonder dat er sprake is van de minste verontschuldiging, erken ik dat ik deze folder schrijf vanuit een Bijbels perspectief. En ik geloof, dat er een strijd gaande is om de geest van onze kinderen en kleinkinderen. Feitelijk willen satan en zijn demonische bende de geest van kinderen en ook volwassenen bezoedelen. Een van de problemen is dat de vorst der duisternis aan de winnende hand is, omdat christenen zich niet bewust zijn van de tactieken die de tegenstander gebruikt om de geest van mannen, vrouwen, jongens en meisjes te beïnvloeden. Hoewel veel volwassen christenen overduidelijke demonische leerstellingen zouden doorzien, is de realiteit dat satan zelden een directe aanval zal doen. Hij maakt liever gebruik, door zijn menselijke helpers, van subtiele, heimelijke en misleidende methoden om zijn kwade leerstellingen te promoten. Dus, hoe kunnen we deze misleidende methoden en kwade leerstellingen aan het licht brengen? Hoe kunnen we onze kinderen en onszelf beschermen? De Bijbel zegt: “Toetst alle dingen en behoudt het goede” (1 Thess 5:21). De Bijbel zegt: “Doe alles tot eer van God” (1 Kor 10:31). De Bijbel zegt: “…Heb een afkeer van het kwade en houd vast aan het goede” (Rom 12:9). Daarom moeten we Pokémon langs de maatstaf van de principes van de Bijbel leggen om vast te stellen of het acceptabel is. Laten we dat doen.
Welke waarden, overtuigingen en filosofie worden door het spel gepromoot?
Een van de eerste dingen die ik deed, was uitzoeken wie het ruilkaartspel produceerde. Hier volgt een letterlijk citaat van de webpagina van de producer. “Het Pokémon-ruilkaartspel is een nieuw verzamelkaartspel dat gemaakt en gedistribueerd wordt door Wizards of the Coast (Tovenaars van de Kust). Hetzelfde bedrijf dat ook het bestverkochte kaartspel maakte: Magic The Gathering (Magie: de bijeenkomst).” Magic: The Gathering is een zeer occult beladen ruilkaartspel dat erg populair was in de jaren ‘90 van de vorige eeuw. Ik heb een onderzoeks-rapport met de titel “Beware of Magic The Gathering” (Pas op voor Magic: The Gathering) dat u kunt lezen op de Logos website: http://logosresourcepages.org/magic-g-htm
O ja, ik moet ook nog vermelden dat Wizards of the Coast ook eigenaar is van TSR, de producent van al het Dungeons & Dragons (Kerkers & draken) materiaal. Toen ik ontdekte wie de rechten op het Amerikaanse Pokémon-ruilkaartspel had, wist ik dat het spel niet gewoon een onschuldig kaartspel voor basisschoolkinderen was.
Vervolgens heb ik me verdiept in de personages in de Pokémon-computerspelletjes, stripboeken, films, enz. Welke normen en waarden hebben ze? Ash Ketchum (een jongen) is één van de hoofdpersonen. Hij wordt omschreven als “een energieke en vastbesloten 10-jarige … een beetje te competitief.” Hij is geobsedeerd door het vangen van alle Pokémon en gedreven “om de belangrijkste Pokémon-Meester ter wereld te worden.” O ja, je kunt ervan verzekerd zijn dat de Pokémon-rap en mantra zijn opgenomen in de materialen.
“I will travel across the land searching far and wide each Pokemon to understand the power that’s inside gotta catch them all!” (Ik zal het hele land doortrekken en wijd en zijd zoeken naar elke Pokémon om te begrijpen de kracht die er binnenin schuilt. Ik moet en zal ze alle-maal vangen!”)
De laatste regel van de Pokémon-mantra “Gotta catch them all!” wordt steeds opnieuw gebruikt bij Pokémon-hebbedingen, omdat die ervoor zorgen dat kinderen blijven bedelen om meer kaarten, spelletjes, speelgoed en stripboeken.
Laten we eens een ander personage onder de loep nemen, Misty, het vriendinnetje van Ash. Ze wordt omschreven als “eigenzinnig en koppig, voortdurend aan het bekvechten met Ash, en ze lijkt diepere gevoelens te koesteren voor Ash.” En er is nog een derde lid dat het trio compleet maakt, Brock, die ”verreweg het meest hormonaal is. Brocks fascinatie voor de andere sekse brengt hem of de groep menigmaal in de problemen, hoewel hij nog nooit serieus een vriendinnetje heeft gehad.” Laten we eens kijken naar Gary, de Pokémontrainer. Hij is “een echte rotzak, egoïstisch, rancuneus en onuitstaanbaar.” Dan hebben we ook nog Jessie en James. Zij worden als volgt omschreven: “Bereid je voor op narigheid en dan dubbel zo erg. “Jessie en James” een mysterieuze en boosaardige bende die eropuit is om een zeldzame Pokémon te stelen. Jessie en James zijn verwaand, modebewust en geneigd kleren van het andere geslacht te dragen.”
Eigenzinnige, koppige, bekvechtende, egoïstische, rancuneuze, onuitstaanbare, hormonale, seksueel in beslag genomen, kwaadaardige, stelende, rotzakken die kleren van het andere geslacht dragen zijn bepaald geen Bijbelse rolmodellen! Deze personages verbeelden geen Bijbelse waarden en normen. Pokémon voldoet niet!
Worden er bovennatuurlijke krachten verbeeld, en zo ja, wat is de bron of oorsprong van die krachten? Behelzen ze ook occulte, newage-kenmerken of -symbolen?
Pokémon hebben bovennatuurlijke krachten. “Sommige Pokémon groeien of ontwikkelen zich.” Dit wordt mogelijk gemaakt door de “energiekaarten” die je Pokémon groter en krachtiger maken.” En wat is de bron van deze kracht? Het is de pantheïstische kracht van het occulte, niet de bovennatuurlijke kracht van God. Ik heb twee kaarten gevonden die dit erg duidelijk maken (waarschijnlijk zijn er meer). Het zijn Abra en Kadabra. Ja, zo heten ze echt. “Abrakadabra” (of abracadabra) is een woord dat al lange tijd wordt geassocieerd met occulte magie. Webster’s dictionary definieert het als volgt:1) een woord dat geacht wordt magische krachten te hebben en derhalve wordt gebruikt in bezweringen, op amuletten, enz. 2) een magische toverspreuk of formule. Het is niet per ongeluk dat de twee Pokémonkaarten Abra en Kadabra paranormale kaarten zijn met magische krachten.
Op de Abra-kaart lezen we: “Gebruikmakend van zijn vermogen gedachten te lezen, zal het dreigend gevaar herkennen en je teleporteren naar veiligheid.” En dan zijn er nog de occulte symbolen op de Kadabrakaart. Hij heeft een pentagram op zijn voorhoofd, SSS op zijn borst en hij maakt de satanische groet met zijn linkerhand. Alle bovenstaande kaarten hebben sterke occulte betekenis. Uit de Bijbel (Deut 18:10-12) blijkt duidelijk dat we ons niet moeten bezighouden of betrokken moeten zijn bij activiteiten die gerelateerd zijn aan het occulte.
Sommige van de lezers zullen ongetwijfeld tegenwerpen: “Het is maar een spelletje!” Het is inderdaad een spel, maar een spel dat God niet verheerlijkt! Als God zegt dat iets verkeerd is dan is het verkeerd, ongeacht wat het is. En dat niet alleen, maar veel kinderen die het spel spelen, worden verleid de principes te geloven die het spel heel subtiel leert. Om slechts een voorbeeld te geven: Let op wat er wordt beweerd in het boekje dat geleverd wordt bij Pokémon: “Welkom in de wereld van Pokémon, een speciale plek waar mensen als jij trainen om de belangrijkste Pokémon-Meester ter wereld te worden! Maar wat zijn Pokémon dan, vraag je. Pokémon zijn ongelooflijke schepsels die de wereld delen met mensen”, zegt Professor Oak, de toonaangevende autoriteit op het gebeid van deze monsters. Op dit moment zijn er 150 soorten Pokémon gedocumenteerd (dat was in 1999, in 2016 zijn het er 729. Zie voor deze lijst https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Pok%C3%A9mon).
Elke Pokémon heeft zijn eigen gevechtskwaliteiten. Sommige groeien of ontwikkelen zich tot nog krachtigere schepsels. Draag je Pokémon bij je en je bent overal op voorbereid! Je hebt de kracht in je handen, dus gebruik die!”
Luister, kinderen nemen hun Pokémon overal mee naar toe als een magische talisman. Auteur en onderzoeker Berit Kjos vertelt over een moeder die twee jongens hoorde praten over hun kleine pocketmonsters. In de loop van het gesprek zei de ene jongen: “Ik gebruik alleen mijn psychokrachten.” Het was duidelijk dat de zogenaamde fantasiewereld van Pokémon het denken van deze jongens al had geconditioneerd om ontvankelijk te zijn voor een belangrijke occulte leerstelling: paranormale krachten!
Pokémon propageert occulte waarden en normen, geen Bijbelse en zou daarom afgewezen moeten worden!
Waar worden de gedachten en verbeelding van de spelers op gericht?
Ik wees er eerder op, dat Pokémon zijn oorsprong heeft in Japan. Waar ik nog geen aandacht voor heb gevraagd, is dat Pokémon-Meester een afgeleide is van een meester in de gevechts-kunst in Japan. Pokémon-Meesters zijn de leiders van vechtscholen of strijdbendes die hun problemen oplossen door hun tegenstanders in elkaar te slaan. En hoe doen ze dat? In hun kleine boekje staat: “Sommige aanvallen zorgen ervoor dat de verdedigende Pokémon in slaap valt, verward, verlamd raakt of vergiftigd wordt.”
De Bijbel waarschuwt ons dat we voorzichtig moeten zijn met waar onze geest zich mee bezighoudt (Spreuken 4:23). De spelletjes die een kind speelt, de televisieprogramma’s waar hij naar kijkt en de dingen waar hij naar luistert, hebben een krachtige, geestvormende invloed op dat kind. Mentale gezondheidsexperts beginnen eindelijk te begrijpen wat de Bijbel altijd al heeft gezegd: alles wat je je geest binnenlaat, vormt je denken en je denken bepaalt je handelen. Deze waarheid hebben we in de praktijk gezien tijdens de slachtpartij op Columbine High school. De schutters hadden hun geest verzadigd met gewelddadige computerspelletjes, Gothic deathmuziek en gewelddadig leesvoer. Op 20 april 1999 was het resultaat dat twaalf leerlingen en een docent werden vermoord.
Kan Pokémon de kinderen die het spelen, beïnvloeden?
Ik bid dat het niet gaat gebeuren, maar ik vraag me af hoe lang het nog duurt, voordat een basisschoolkind probeert wat op de Weepinbell-Razor Leaf Pokémonkaart staat: “Het spuwt giftig poeder om de vijand onbeweeglijk te maken en vervolgens de vijand te doden met een nevel van zuur.” Is dit in lijn met wat de Bijbel zegt over hoe we om moeten gaan met onze vijanden in Rom 12:14-22? Ik dacht het niet! Het is duidelijk dat Pokémon de verbeelding van de speler op het verkeerde pad brengt. De Bijbel zegt dat we ons moeten afkeren van het kwade en ons moeten hechten aan het goede (Rom 12:9). Je vijanden vergiftigen, verlammen, enz. is duidelijk boosaardig en niemand zou zich moeten bezighouden met dergelijke gedachten, spelletje of niet. Elke gedachte die we hebben, moet gescreend worden om er zeker van te zijn dat Christus die goedkeurt (2 Kor 10:4-5). Als dat niet zo is, moet het afgewezen worden.
Dus, wat is het probleem met Pokémon? De subtiele suggesties, beelden en waarden en normen ervan manipuleren de geest en gevoelens van kinderen die zich ermee bezighouden. Pokémon conditioneert hen om humanistische wijsheid en occulte spiritualiteit te accepteren. Zware betrokkenheid in Pokémon vertroebelt het vermogen van de speler om onderscheid te maken tussen fantasie en werkelijkheid en maakt daarnaast het bewustzijn van de speler ongevoelig. Pokémon is ontworpen als opstapje naar zwaarder occult georiënteerde spelletjes als Magic: The Gathering en Dungeons & Dragons.
God wil dat Zijn kinderen een compleet andere focus hebben. Er wordt ons zelfs verteld waar onze gedachten op gericht zouden moeten zijn in Fil 4:8: “Verder, broeders, al wat waar is, al wat eerbaar is, al wat rechtvaardig is, al wat rein is, al wat lieflijk is, al wat welluidend is, als er enige deugd is en als er iets prijzenswaardigs is, bedenk dat.”
Pokémon voldoet niet aan de Bijbelse maatstaf! Ik stel voor dat de beste plek voor de Pokémon-entertainmentwereld de vuilnisbak is!
Pastor David L. Brown, Ph.D.
Bron http://www.logosresourcepages.org/
Vertaling: mevr. Silvia van Dijk
Homeopathie – een christelijke geneeswijze?
Deze studie wat betreft homeopathie van de Oostenrijkse arts, dr.Herwig Kunze, is eind jaren tachtig van de vorige eeuw door de werkgroep “Schepping” uit Hengelo vertaald en uitgegeven. Het fenomeen homeopathie blijft ook nu de aandacht bepalen. Telkens is er de vraag of je als christen geneesmiddelen uit deze denkrichting kunt gebruiken. De auteur Kunze gaat in vier hoofdstukken na en dat soms op pittige wijze, wat niet alleen homeopathie inhoudt, maar ook welke denkbeelden de bedenker, dr. Samuel Hahnemann, heeft. Door de vele citaten wil hij het homeopathisch denken en handelen ontmaskeren.
Kunze, komend uit een alternatieve denkwereld, leert de Here Jezus kennen en daardoor ziet hij het als zijn taak dit fenomeen te toetsen. Juist in het laatste hoofdstuk, Homeopathie, een christelijke geneeswijze?, komt hij tot een persoonlijke Bijbelse afweging.
Homeopathie staat tegenover allopathie (= geneeswijze waarbij tegenwerkende geneesmiddelen worden gebruikt). Bij de homeopathie heb je bepaalde begrippen die kenmerkend zijn voor de doeltreffendheid van de genezing. Kunze gaat deze alle na en komt aan het eind van hoofdstuk 1 tot de conclusie dat ze vanuit wetenschappelijk oogpunt onhoudbaar zijn.
Wat Hahnemann persoonlijk voorstaat, wordt in hoofdstuk 2 aan de orde gesteld. Je huivert van zijn opmerkingen over de Here Jezus en je verbaast je over zijn verering van Confucius.
Vrijmetselarij en genezingsmagnetisme hebben ook zijn denken gevormd. Kunze komt tot de stelling dat de homeopathie niet los te denken is van de persoon Hahnemann.
In hoofdstuk 3, De tegenwoordige homeopathie, worden christelijke homeopaten en artsen die van homeopathie gebruik maken, onder de loep genomen. Kunze constateert, dat het doorgaans niet bij homeopathie blijft, maar dat ook andere alternatieve geneeswijzen gepraktiseerd worden.
In het laatste hoofdstuk wordt weerlegd, dat het homeopathisch denken een Bijbelse basis heeft. “Wat zal onze Here bedroefd zijn, als wij omwille van onze lichamelijke gezondheid wegen bewandelen die Hem niet welgevallig zijn en waarop tenslotte ook ons vermogen verloren gaat om rein van onrein en heilig van onheilig te onderscheiden.” (Kunze)
Seks op het beeldscherm
Waar kijken we naar?
Zelfs in conservatief-christelijke kringen is het gewoon geworden om alle films en tv-series die de entertainmentindustrie aanbiedt kritiekloos te consumeren. En dat is fataal. Een drastische, maar noodzakelijke oproep.
Naar mijn mening maakt de Bijbel op niet mis te verstane wijze duidelijk dat seksualiteit en de ermee verbonden naaktheid heilige dingen zijn die slechts door echtgenoten gedeeld dienen te worden. Wat binnen een huwelijk goed en gepast is, namelijk naaktheid zonder schaamtegevoel en ongegeneerde seksualiteit, is exclusief en een privékwestie. Ik neem dat je het met me eens bent.
Niettemin zijn ontblote huid en seks in de films en tv-series van tegenwoordig geen zeldzaamheid. Het schijnt in toenemende mate moeilijker te worden om nog een film of een serie te vinden waar de camera niet minstens één naaktscène of een daad van vurige hartstocht vangt. En hoewel veel christenen zich tegenwoordig vrij voelen om dat allemaal aan te zien, ben ik ervan overtuigd dat we dat niet moeten doen. Christenen behoren films met naakt- en seksscènes veeleer te mijden. Daar zijn veel redenen voor, maar ik wil me hier tot één reden beperken, een reden die ik bijzonder urgent en overtuigend vind.
Laten we eerst even het volgende vaststellen: wat we op het beeldscherm zien, is zowel feit als fictie. Als we naar naakt- en seksscènes in films kijken, verliezen we het feit soms in de fictie. We kijken naar een fictieve geschiedenis. Maar deze wordt op reële wijze door reële mensen gespeeld. En dat heeft belangrijke consequenties als het om een bedscène gaat. Want om zo‘n scène te kunnen filmen moeten echte mensen echte kleren uitdoen, echte lichamen ontbloten, elkaar op echte plekken aanraken en zich samen in een echt bed bewegen. Misschien is er geen sprake van 100% geslachtsverkeer, maar het gaat wel om echte handelingen van echte mensen. De reden dat seksscènes er echt uitzien is dat ze voor een groot deel ook echt zijn. Het is geen nepboezem die je ziet, de acteurs delen geen nepkussen uit en doen ook niet alsof ze elkaar liefkozend aanraken.
Nu de vraag aan de mannen: in welk geval zou je het goed vinden als je vrouw in zo’n scène zou meespelen? Zou je haar morgen naar haar werk laten gaan, als je wist dat ze urenlang half ontbloot met een andere man in bed zou rollebollen, terwijl de cameramannen toekijken, de belichting aanpassen, verschillende invalshoeken zou uitproberen en de regisseur je vrouw zou instrueren: “Nee, je handen daarheen”; “nu die en die beweging maken…”? En jullie vrouwen, in welk geval zou je het goed vinden, als je man een andere vrouw zou uitkleden en kussen en in bed neerleggen? Ik neem aan dat je je geen scenario kunt voorstellen waar zoiets acceptabel, moreel en juist zou zijn. Houd die overtuiging even vast.
We kennen het tweede van de beide grootste geboden van God: “Heb uw naaste lief als uzelf.” Dit gebod wil zeggen dat je gedrag ten opzichte van de persoon van wie je het meest houdt, je gedrag bepaalt ten opzichte van de persoon van wie je het minst houdt of die je niet eens kent. God neemt aan dat je je eigen belangen beschermt, en dit eigenbelang maakt Hij tot maatstaf voor de bescherming van de belangen van anderen.
We hebben vastgesteld hoe onacceptabel het voor je vrouw is om zich voor de camera te ontbloten, of hoe onacceptabel het voor je man is om met een actrice seks te simuleren. Dit is een goede aanwijzing hoe je over zo’n glamourgirl uit Hollywood behoort te denken, als ze haar kleren uittrekt en voor de draaiende camera een andere man omhelst. Je hebt niet het recht om het lichaam van de actrice minder heilig te vinden dan het lichaam van je huwelijkspartner. Als je het onverdraaglijk vindt, dat je vrouw seksuele handelingen en genot met een andere man speelt, dan moet het net zo onverdraaglijk voor je zijn om je daarmee te amuseren als iemand anders deze handelingen en dit genot speelt. Wie weigert naar dergelijke dingen te kijken heeft ten diepste zijn naaste evenzeer lief als zichzelf – dan heb je die actrice lief zoals je je eigen vrouw liefhebt.
De realiteit is dat de Bijbel de dingen die deze acteurs doen verbiedt. En als de Bijbel deze handelingen verbiedt, verbiedt hij ook je voyeuristische deelname eraan. Als de acteurs zondigen door intimiteit na te spelen, zondig je zelf ook als je naar deze intimiteit kijkt. Maar je eigen schuld is wel groter, omdat je een christen bent, iemand die net als Christus over deze acteurs behoort te denken en met de ogen van Christus naar hen behoort te kijken. God verhoede dat je ooit zou accepteren dat je vrouw uit de kleren zou gaan om ons te amuseren! En zo verhoede God eveneens dat je ooit zou toestaan dat een andere vrouw voor je uit de kleren gaan!
Tim Challies
Uit het Engels; allereerst verschenen op challies.com. Gepubliceerd met welwillende toestemming
Bron: Middernachtsroep, 04/2016
Het oude en het nieuwe kruis
Onaangekondigd en meestal ongemerkt is er op ’t ogenblik een nieuw kruis in populair evangelische kringen gekomen. Het lijkt op het oude kruis en toch is het anders: de gelijkenissen zijn oppervlakkig, de verschillen fundamenteel.
Vanuit dat nieuwe kruis is een nieuwe filosofie van het christelijk leven ontstaan en vanuit die filosofie zijn nieuwe denkbeelden gekomen: een nieuwe manier van samenkomen en een andere prediking. Deze nieuwe evangelieprediking gebruikt dezelfde taal als de oude, maar de inhoud is niet hetzelfde en ze legt niet de nadruk op dezelfde zaken als voorheen.
Het oude kruis wilde niets te maken hebben met de wereld, want de trots van Adam (= de oude mens) werd gezien als het einde van de reis. Het bracht de noodzaak van veroordeling door de wet van Sinaï met zich mee. Het nieuwe kruis bestrijdt de mens niet; het is eerder te verstaan als een vriendelijk maatje en het is de bron van heel veel goed vermaak en onschuldig amusement. Het laat de oude mens zonder hinder leven. Zijn levensinstelling is onveranderd; hij leeft nog voor zijn eigen plezier.
Het nieuwe kruis moedigt een nieuwe en totaal andere evangelische benadering aan. De voorganger spreekt niet over tegenstellingen, maar over overeenkomsten. Hij zoekt naar de sleutel voor de interesse van het publiek door te laten zien dat het christendom geen onprettige vragen stelt; het biedt echter dezelfde dingen als de wereld, alleen op een hoger niveau.
Het nieuwe kruis doodt de zondaar niet, het geeft hem een andere richting. Het maakt hem klaar voor een zuiverder en vrolijker manier van leven en redt zijn zelfrespect … Het is vals, omdat het blind is! Het mist totaal de bedoeling van het kruis.
Het oude kruis is een symbool van de dood. Het geslacht van Adam is ter dood veroordeeld. Er bestaat geen afkoopsom of ontkoming. God kan niet enige vrucht van de zonde goed keuren, hoe onschuldig die er ook uit mag zien of mooi in de ogen van mensen. God redt het individu door hem te laten sterven en hem dan te doen opstaan tot een nieuw leven.
Het evangelie dat vriendelijke parallellen tekent tussen de wegen van God en de wegen van de mens is onverenigbaar met de Bijbel en wreed voor de zielen van haar toehoorders. Het geloof in Christus is niet gelijk aan de wereld, het gaat er tegen in. Bij het komen tot Christus brengen wij niet ons oude leven op een hoger plan; we laten het bij het kruis. De graankorrel moet in de grond vallen en sterven.
God biedt leven aan, maar niet een verbeterd oud leven. Het leven dat Hij geeft is leven uit de dood. Laat de mens het niet op een akkoordje gooien met God, maar laat hij zijn hoofd buigen voor Gods toorn en weten dat hij de dood verdient. De kracht die Christus uit de dood opwekte, wekt hem nu op tot een nieuw leven met Christus.
Bron: crossroad.to
A.W.Tozer
Seksverslaving
Oogkleppen?
”Je moet als (jonge) man bijna met oogkleppen op lopen om seksueel zuiver te blijven…. Hoe blijf je de verleiding de baas? (citaat: Het gevecht van iedere jonge man, uitg. Gideon)
Tip voor vrouwen/meisjes
Kunnen wij misschien in onze kleding wat minder met de ‘sexy mode’ (“bloot-gewoon”) meedoen? Ons zo kleden dat mannen hun ogen kunnen ‘bewaren’ …
Porno, maar één muisklik van ons verwijderd.
Hoe dichtbij is porno! Je hoeft er de deur niet meer voor uit. En de mogelijkheden worden steeds groter. Het erge is: het pakt je en laat je niet meer los. Dit geldt voor mannen, maar ook vrouwen zijn volgens onderzoek verslaafd geraakt aan porno.
Ook aan christenen gaat dit niet voorbij. Seksueel genot wordt een doel. Maar als dit doel bereikt is, komt de kater en de schaamte. Daardoor ontstaat innerlijke pijn, gevoelens van verlatenheid en geestelijke leegte. Een vicieuze cirkel ontstaat, want de pijn ‘eist’ weer te worden weggewerkt door… porno. Het is een schijnwereld, waarin surrogaatintimiteit en surrogaatgenot gepresenteerd wordt als liefde.
Het is een frontale aanval op het huwelijk en het gezin! (uit artikel PorNo, de naakte waarheid over pornografie, uit tijdschrift ‘Promise’)
Wat te doen?
Verstrikt in dit net? Er is hulp!
‘Erger dan in zonde vallen is in de zonde blijven liggen. De Persoon en de kracht van Jezus Christus zijn nog groter dan van pornoverslaving!’ (uit ‘PorNo’)
Boeken hierover:
Praktische tips:
Tenslotte: Voorkomen is beter dan genezen!
En aarzel niet om hulp te vragen:
different.nl
stichtingschuilplaats.nl
stdebrug.nl
kostbaarvaatwerk.nl (voor echtgenotes van verslaafde mannen)
Free E-book: Your brain on Porn
“Opdat wij waarlijk vrij zouden zijn, heeft Christus ons vrijgemaakt. Houdt dus stand en laat u niet weer een slavenjuk opleggen!” (Gal 5:1)
Nonky Blok-Schutze
Belemmeringen voor het kind
Bij Gods gezag kun je geen belemmeringen opwerpen.
In de septemberuitgave van het Bijbel & Onderwijs magazine, 18e jaargang, nr. 3, stond een artikel met als hoofdvraag: ‘Wie heeft het gezag over de kinderen?’ Het antwoord op deze vraag was duidelijk: God heeft het gezag over hen. Deze conclusie brengt echter wel verantwoordelijkheden met zich mee voor zowel ouders als leerkrachten. De Heere Jezus vraagt, als het om kinderen gaat, twee dingen. Het gaat om de kinderen tot Hem te laten komen en deze kinderen niet verhinderen. En dan de reden die erachter staat: want voor zulke mensen is het Koninkrijk van God. Dat heeft grote consequenties voor het onderwijs dat wij zelf als ouders aan onze kinderen geven, maar ook voor het onderwijs dat onze kinderen ontvangen.
Laat de kinderen tot Mij komen.
Als je het tekstgedeelte in Markus 10 doorneemt, valt op dat kinderen bij de Heere worden gebracht, opdat Hij hen zou aanraken. In de bijzin staat dan de reactie van de discipelen: Maar de discipelen bestraften degenen die hen bij Hem brachten. Dat kan ook een negatieve reactie bij ons oproepen. Wees voorzichtig! Welke belemmeringen werpen wij op voor kinderen? Jezus’ reactie is direct: Maar toen Jezus dat zag, nam Hij het hun zeer kwalijk en zei tegen hen: Laat de kinderen bij Mij komen en verhindert hen niet. Wie durft nou tegen die Heere in te gaan? Zo’n uitspraak van de Zoon van God is niet voor tweeërlei uitleg vatbaar. Wie haalt het in z’n hoofd om een kind te verhinderen om naar de Heere Jezus te gaan? Durf je een kind/leerling tegen te houden? In Psalm 8:3 staat dat God uit de mond van kinderen en zuigelingen sterkte heeft gegrondvest. De bekende Spurgeon merkt bij die tekst op:
Verhinder hen niet.
Middelkoop merkt in zijn boek Als een kind op dat we te gemakkelijk een onjuist en eenzijdig beeld van God schetsen dat een kind waarschijnlijk levenslang met zich meedraagt in het geheugen. Met alle gevolgen van dien. Door God op een verkeerde manier te schetsen aan kinderen, en door een verkeerd voorbeeld te zijn, kunnen we hen verhinderen tot Hem te komen. God schetsen als een sinterklaas of als een boze stiefvader kan dodelijk zijn voor hun ziel. Ook het voorbeeld dat ouders geven, kan verkeerd zijn. Als we uitleggen dat God onze Vader is en de aardse vader is er nooit als zijn kinderen dat nodig hebben, trekken jonge kinderen vaak de verkeerde conclusies richting God de Vader. Hoe praktisch is die opmerking van Middelkoop. Dit kunnen ook doctrines en leerstellingen zijn die buiten het kind omgaan. Doctrines die niet per se verkeerd hoeven te zijn en in onze kerken geleerd worden, kunnen kinderen nochtans belemmeren. Hoe belangrijk leerstellingen ook zijn of lijken, pas er toch mee op om kinderen hiermee te belasten. Het is belangrijker om alleen met de Bijbel met kinderen bezig te zijn.
Je hoort van allerlei oefeningen uit oosterse religies die op scholen worden gebruikt. Over de achtergrond wordt niet gesproken. Hoe gevaarlijk is dit! Wat een verantwoordelijkheid rust er op leerkrachten en directies die zo iets toelaten en op ouders die dit ook oogluikend toelaten. Het zijn doorgaans maar enkele ouders die aan de bel trekken en wijzen op de on-Bijbelse bronnen. Hoe worden kinderen misleid door humanistische ideeën? Welke gevaren schuilen er niet in sociale vaardigheidstrainingen? Alleen het mensbeeld al moet een schoolleiding ertoe brengen om van zo’n training af te zien. Bovendien zijn vaardigheidstrainingen niet noodzakelijk volgens de Wet Actief Burgerschap en Sociale Integratie.uit 2006. In de Nieuwsbrief van Bijbel & Onderwijs van oktober 2015 wordt zelfs melding gemaakt van mindmapping op een basisschool. Wie licht leerkrachten voor om een dergelijke geheugentraining toe te laten? Wie kennis van zaken heeft, weet dat er een occult element in zit.
Welke boeken laten we onze kinderen lezen? Bijvoorbeeld het ‘toegankelijke’ kinderboekje ‘Anders is leuk’, over een kameleon die geboren wordt in een krokodillengezin en uiteindelijk als regenboog-kameleon over de wereld gaat, met de conclusie: Hoe je ook bent, het is leuk en goed. Welke gevaren schuilen hier achter?
Welke kleurplaten maken we zelf en laten we de kinderen maken? De ‘Kleurboeken voor volwassenen’ voor de oudere kinderen? Laten we toch nadenken waar deze mandala-kleurplaten vandaan komen en wat ze betekenen.
Welke ‘tradities’ geven we kinderen mee? Persoonlijk heb ik moeite met het feest van 5 december: Sinterklaas. Kun je een traditie toelaten met een spirituele achtergrond die uit de Germaanse tijd stamt? In dit van oorsprong rooms-katholieke feest wordt Sint-Nicolaas bijna net zo alwetend als God zelf. Welke sieraden mogen onze dochters dragen? Waar komen sommige symbolen op kleding en aan kettinkjes vandaan? Hoe voorzichtig gaan we om met bepaalde gym-oefeningen die voortkomen uit de yoga? Controleren we filmpjes, voordat we deze aan de kinderen laten zien?
Tijdens de lerarenopleiding op de rooms-katholieke pabo in Zwolle wordt aan de aankomende leraren een boek met de titel ‘De Koning, de Wijze en de Nar’ meegegeven. Het boek gaat over een koning die een staatsgodsdienst wil kiezen. Hij laat van alle religies op aarde de belangrijkste geestelijken langskomen om hun religie te verdedigen en uit te leggen. De conclusie van het boek is dat de God/god van het christendom, judaïsme en islam, dezelfde god zou moeten zijn. Als leraren dit al leren en zich hier niet tegen verzetten, hoe kunnen we er dan van uit gaan dat het met de godsdienstlessen met leerlingen goed komt?
‘En verhinder hen niet…’
Waar gaat het dus om?
Wie kinderen/leerlingen hindert om tot Jezus te gaan, beseft niet wat hij of zij veroorzaakt. Als kind of leerling geen goede basis krijgt/ontvangt, onthoudt men hem de Redder. Wat op het eerste gezicht erg onschuldig lijkt, kan schuldiger zijn dan we denken. Laten we toch goed onderzoeken waar bepaalde zaken vandaan komen. Het gevaar van symbolen, het occulte en spirituele is zo groot. En het gaat niet om een over datum groente, maar het betreft kinderen die ontvankelijk zijn.
Ik pleit voor onderzoek waar dingen vandaan komen. Ouders kunnen volgens mij vragen of hun kind tijdens een vanuit Bijbels perspectief, zondige les of oefening iets anders mag doen, dat wél verantwoord is.
Let goed op dat ons gedrag als volwassenen heel veel aan kinderen leert. Het negeren van een vloek in een filmpje leert kinderen dat Gods Naam niet geheiligd hoeft te worden. Het laten kleuren van kleurplaten met een occulte achtergrond of oefeningen van andere godsdiensten laat kinderen geloven dat het niet uitmaakt wat er geloofd wordt. Zijn er weer ‘missing links’ gevonden voor de evolutietheorie en communiceren wij dit niet duidelijk naar onze kinderen, dan laten we toe dat er een redelijke twijfel kan zijn over het geloof in God, Zijn schepping en Zijn Woord. De Bijbelse geschiedenissen verlagen tot ‘verhaaltjes’, leert kinderen dat de geschiedenissen uit Gods Woord niet meer zijn dan een verhaaltje uit een kinderboek.
Pas ook op welke ‘Bijbelse’ liedjes we kinderen leren. Gods Woord dient ondanks alles met respect behandeld te worden en niet te verworden tot een ‘grappig’ liedje. De onberijmde Psalmen zijn door God gegeven en gelukkig ook berijmd. Ook kunnen liederen bestaande uit, of gebaseerd op Bijbelteksten, goed gezongen worden. Verhalende liederen van de Bijbelse geschiedenis kunnen ook aanvaard worden, mits ze eerbiedig zijn. Let goed op de (eenzijdige) boodschap die er in liedjes kan zitten. Niet alles kan, ook al hangt er het label ‘Bijbels’ aan.
Hoe moeten kinderen Gods Woord serieus leren nemen als wij dat als ouders en leerkrachten al niet doen? Uiteindelijk moet dat Woord de basis zijn van het leven dat wij leiden en de basis worden van het leven dat zij zullen leiden. Het maakt namelijk heel erg veel uit wat we geloven en hoe we geloven! Let daarbij op dat leerstellingen niet belangrijker worden dan het Woord zelf. Leer jongeren Schrift met Schrift te vergelijken om tot kennis van de Waarheid te komen. De kennis moet ook niet gebaseerd zijn op oude geschriften of oudvaders of welke theoloog dan ook. Je hoeft niet met een omleiding de inhoud van de Bijbel te leren kennen. Wat een centrale plaats moet dan het vak Godsdienst hebben, en hoe centraal moet het dienen van de Heere in het gezin staan. Het zijn in wezen kleine gemeentes in de samenleving. Gelukkig zijn er leeftijd-gerelateerde dagboekjes waarin geschiedenissen uitgelegd worden met een geestelijke strekking. Ik denk bijvoorbeeld aan de gelijkenissen waarbij een korte uitleg van de bedoeling van de gelijkenis wordt gegeven, of een Bijbelse geschiedenis waarbij de zorg van God voor Zijn volk benadrukt wordt. Gelukkig zijn er leerkrachten die de Bijbelse geschiedenislessen toepassen op de leeftijd van het kind. Wel wil ik waken voor het overbrengen van doctrines, die schadelijk kunnen zijn voor het kind. Wees eerlijk over Gods Woord, zoals Christus Zelf altijd eerlijk is geweest tijdens Zijn rondwandeling op aarde.
Wij zijn belangrijk in de vorming van onze kinderen en leerlingen, maar bovenal moet God dit zegenen. ‘Ik heb geplant, Apollos heeft begoten, maar God heeft laten groeien. Dus is dan noch hij die plant iets, noch hij die begiet, maar God, Die laat groeien.’ (1 Korinthe 3: 6 en 7)
Alice Leenman-Schreuder
.
Mensbeeld en opvoeding (2)
In het magazine van september 2015 heeft de pedagoog Winkelhake twee hoofdstukken uit zijn brochure over Mensbeeld en opvoeding besproken. Nu is hoofdstuk 3 aan de orde.
Inhoud
Vragen vanuit het hart (2)
Hoe ons mensbeeld de opvoeding beïnvloedt.
3.De Bijbelse diagnose: de aangeboren hartafwijking
Omdat we voor God verantwoording dragen, moeten we ook Gods diagnose omtrent het kinderhart ernstig nemen. Zijn woord geeft ons een duidelijk antwoord op de vragen uit hoofdstuk 1: ‘De gedachtespinsels van het hart van de mens zijn immers slecht, van zijn jeugd af’ (Genesis 8:21). Het boze dat uw kind doet, komt voort uit zijn natuur! Het is normaal dat hij kwaad doet, het is geen uitglijder. Uw kind wordt niet slecht door de slechte omgeving waarin hij opgroeit, het boze is vanaf het begin in het kinderhart aanwezig.
Kleine ‚engel‘?
Hoe kan het dat een kleine baby zoveel onschuldiger lijkt dan zijn grote broer? Dat komt om-dat deze kleine baby nog niet zoveel kan. Hij kan zijn zin nog niet zo doordrukken zoals zijn grote broer dat kan. Maar, net zoals zijn broer, zal hij dit snel leren!
Er is niets nieuws onder de zon, ook Jezus Zelf werd in zijn tijd met de dwaalleer geconfron-teerd dat dingen van buiten de mens bederven en het boze in de mens brengen. Hij moest zelfs de discipelen die het dichtst bij Hem staan, uitleggen: 16 ‘Bent u ook nog altijd onwetend? 17 Ziet u niet in dat alles wat de mond ingaat, in de buik komt en in de afzondering weer uitgescheiden wordt? 18 Maar de dingen die uit de mond komen, komen voort uit het hart, en die verontreinigen de mens. 19 Want uit het hart komen voort kwaadaardige overwegingen, alle moord, overspel, ontucht, diefstal, valse getuigenissen, lasteringen. 20 Deze dingen zijn het, die de mens verontreinigen’ (Mattheus 15:16-20a).
In de mens en ook al in het kind, zit de bron van het kwaad: in zijn hart, zijn wil en zijn we-zen. U hoeft niet te schrikken, als uw kind kwaad doet of kwaad wil doen. U hoeft zich niet af te vragen van wie hij dat heeft. Zijn daden komen voort uit zijn boze hart, hij volgt zijn men-selijke natuur. Ook als het u pijn doet (en dat is een teken van uw ouderlijke liefde), hoeft u niet meer verrast te zijn.
Paulus vat deze diagnose in Romeinen 3:10-20 zeer treffend samen: ‘Er is niemand rechtvaardig, ook niet één…’
Een ongelukkige erfenis
De reden dat het hart van uw kind kwaad is, ligt in de herkomst van uw kind:
12 ‘Daarom, zoals door één mens de zonde in de wereld is gekomen, en door de zonde de dood , en zo de dood over alle mensen is gekomen, in wie allen gezondigd hebben. 14 Toch heeft de dood geregeerd van Adam tot Mozes toe, ook over hen die niet gezondigd hadden met eenzelfde overtreding als Adam, die een voorbeeld is van Hem Die komen zou’ (Romeinen 5:12 en 14).
Uw kind is (net als alle andere kinderen) geboren als zondaar, omdat hij uit zondaren voortge-komen is en omdat ook zijn ouders uit zondaren voortkwamen. Dat is wat we erfzonde noemen. Voor het kind ook maar een zonde kan doen, zit de zonde al in zijn hart. Zijn wil is doordrenkt van zijn zondige, kleine hart. Zoals Romeinen 1:32 zegt: ‘Maar stemmen ook in met hen die ze doen.’ Daarom is het verschrikkelijk als we een kind aan zijn eigen wil overleveren! Als we het kind aan zijn eigen hart overlaten, leveren we het kind over aan zijn eigen boosheid. In Romeinen 1:18-32 wordt de toorn van God over de zonde opgetekend. De bijzondere dramatiek ligt daarin dat God ze aan hun zonden overgegeven heeft (vers 24,26,28). Daarin staat dat Hij ze laat doen wat ze willen. Als de mens aan zijn wil en zijn begeerte overgegeven wordt, komt zijn ware aard naar buiten. Het kwaad kan ongeremd heersen en groeien.
Uw ervaring: een tegenstrijdigheid?
U werpt misschien tegen dat uw kind meestal ook goede dingen wil. Hij wil bijvoorbeeld graag naar de zondagsschool. Hoe kan dat? In zo’n geval is het goed de motivatie van uw kind te controleren: Wil hij naar de zondagsschool, omdat hij uit Gods Woord wil leren? Wil hij ernaar toe, omdat hij wat leert of omdat hij een ijsje krijgt als hij braaf is?
‘Arglistig is het hart, boven alles, ja, ongeneeslijk is het, wie zal het kennen?’ (Jeremia 17:9).
Natuurlijk is het zeer verheugend, als uw kind gemotiveerd is om naar de kerk te gaan; ook als de redenen voor die motivatie misschien niet helemaal juist zijn. Vergeet bovendien niet dat het gebed dat u voor uw kind bidt, ook niet tevergeefs is! Al die duizenden uren en gebed, al dat zweet en de tranen worden gehoord en gezien!
Als zuigeling had uw kind nog totaal geen opvoeding gehad. Voor hem was er alleen de be-vrediging van zijn wil. Hij wilde eten, wilde verzorgd worden, wilde aandacht en wilde sla-pen. Zijn hele wereld draaide alleen om hemzelf. Toen hij groter werd, moest hij leren dat hij soms ook moet wachten, dat hij dingen moet vragen en soms ook iets niet krijgt. De tijd van de snelle vervulling van zijn wensen is dan voorbij. Hij leerde dat er bepaalde voorwaarden aan de uitkomst van wensen zitten. En hij leerde dat zijn daden gevolgen hebben.
Het Bijbelse mensbeeld leert u echter dat de wil om het goede te doen als een zeldzaam plantje is: gevoelig en teer. Daarom moet het gewetensvol verzorgd en gesterkt worden. Prijs uw kind in deze situaties! Toon hem dat u zijn gedrag als waardevol ervaart. Schuw echter tegelijkertijd niet om de juiste motivatie van uw kind te controleren.
Waarom we vaak verkeerd beoordelen.
Bedenk dat er een heel begrijpelijke reden waarom u en ik zo snel geneigd zijn te geloven dat het hart van ons kind helemaal zo kwaad niet is, omdat in het hart van onze kinderen ons ei-gen hart weerspiegeld wordt. Als we onze kinderen realistisch bezien en hun wil naar Gods maatstaven beoordelen, worden we er aan herinnerd hoe ons eigen hart eruit ziet. Onze dub-bele moraal, ons egoïsme, onze leugens zien we terug in het doen en laten van onze kinderen. Wij beoordelen onze kinderen positief, omdat we niet graag aan onze eigen zondigheid herinnerd worden. Het is de oude Adam die hierin zo vaak opduikt.
Het is heel belangrijk dat we, in het bijzonder in de opvoeding, onze eigen motivatie controle-ren. Waarom prijst of straft u bepaald gedrag? Waarom vermaant u uw kind? Doet u de wil God of dient u de oude Adam? Staat u toe of verbiedt u vanwege het lange termijn geluk van uw kind of omdat dat uzelf op de korte termijn een goed gevoel geeft?
Negeert u problemen en wangedrag om de harmonie niet te verstoren? Blijft u op een bepaald punt consequent vanwege uw harde hart of omdat het Bijbels is? Geeft u toe, omdat u verkeerd zat of simpelweg omdat u wilt dat de rust terugkeert?
Maakt u uw kind boos of probeert u hem gehoorzaam te maken zonder dat er stress bij komt kijken? Corrigeert u uw kind, zodat uzelf in een goed daglicht komt te staan of om God groot te maken? Ziet u bij fouten door uw kind de mislukkingen van anderen (partner, docent, vrienden) of vooral het falen van uzelf? Handelt u in het bewustzijn dat uw kind over niet al te lange tijd als een volwassene voor God zal staan?
Voor u het hart van uw kind controleert en vormt (en dat is uw dagelijkse opgave), moet u uw denken, uw handelen en uw willen aan de Bijbel spiegelen. Dat is ontnuchterend, maar brengt ook veel zegen.
David Wilhelm Winkelhake
Roken, drugs, alcohol, tatoeages, piercings, crematie, muziek, alternatieve geneeswijzen……
Hoe als volgeling van Jezus Christus het standpunt bepalen?
Persoonlijk en als lichaam van Christus.
Een volgeling van Jezus Christus zal zich afvragen: Wat zou de Heere Jezus doen?
Deze Heere zegt:
De Heere Jezus heeft alles gedaan wat God de Vader goed vindt.
Als wij een volgeling van Hem willen zijn, zullen we zoeken naar aanwijzingen in de Bijbel om ook steeds contact te hebben met God de Vader.
De Bijbel, het ‘Woord van God’, is te vergelijken met de gebruiksaanwijzing die een fabrikant levert bij een product. Soms zijn die gebruiksaanwijzingen erg lang en ingewikkeld en begint men alvast zonder het te lezen om dan te laat te ontdekken dat er iets stuk is gegaan.
Als er in de Bijbel geen rechtstreekse aanwijzingen staan, moeten we trachten het Woord te verstaan, door het alleen of samen met anderen te onderzoeken en ervoor te bidden. Dat kan persoonlijk, maar ook in de gemeente. Als er ruimte is voor twijfel of iets God wel of niet zal behagen, kan men het beter niet doen.
“Alles wat niet uit geloof voortkomt, is zondig” (Romeinen 14:23).
3. Raadgevers
Door onkunde zijn er soms gewoonten en gebruiken die zeer schadelijk zijn voor de gezondheid. Verstandelijke overwegingen brengen soms zelfs een wereldse overheid ertoe te waarschuwen vanwege schadelijke effecten op de gezondheid. Met adviezen van ongelovigen moet men wel voorzichtig zijn, want ze kunnen onder invloed van een andere geest staan.
“Mijn zoon, als je in acht neemt wat ik zeg, mijn richtlijnen altijd onthoudt, een open oor hebt voor mijn wijsheid, een geest die neigt naar inzicht, als je erom vraagt de dingen te begrijpen, roept om scherpzinnigheid, ernaar zoekt als was het zilver, ernaar speurt als naar een verborgen schat – dan zul je ontdekken wat ontzag voor de HEER is, dan zul je kennis van God verwerven” (Spreuken 2:1-5).
Een plaatselijke gemeente is te zien als een kamer in het Huis Gods, dat is de gemeente (1 Tim 3:15), waarin de raad van oudsten de orde moet bewaren en eveneens moet bepalen hoe de Jezus Christus beleden moet worden. Dat kan betekenen dat een individueel lid een andere mening heeft, maar zich schikt naar het geheel. (1Kor 10:23-33) De toets van de Bijbel geeft de doorslag
Dr. W. Hoek
Boeddhisme in het westen
Je ziet boeddhabeelden in tuinen en in kamers. Daarnaast zijn er boeddhistische trainingen als mindfulness. De bekendste vertegenwoordiger van het tantra-boeddhisme, de Dalai Lama, scoort in de Westerse samenleving goed. Wat zijn de achtergronden van deze oosterse religie?
Boeddhisme[i]
In de Westerse samenleving neemt de prestatiedruk en het aantal problemen toe. Veel mensen die die drukke levenswijze zat zijn, gaan op zoek naar alternatieve leefwijzen. In ons wereldddeel is hierdoor een toenemende belangstelling voor het boeddhisme.
Boeddhisme leert ons door yoga, meditatie- en ademhalingstechnieken te werken aan het karma. Dit zien we nu ook het christendom binnenkomen. De meeste oosterse vechtsporten[ii] komen ook voort uit deze religie. Daarom is het belangrijk om in het kort te laten zien wat deze denkrichting inhoudt, zodat we begrijpen dat we als christenen ons niet hiermee moeten inlaten.
De huidige drie boeddhistische hoofdstromingen zijn:
In Japan zien we ook een vermenging van het boeddhisme en taoïsme, hieruit is Chan ontstaan, in het Westen beter bekend als Zen.
Het boeddhisme in China
Het boeddhisme in China is sterk beïnvloed door het taoïsme. De oorspronkelijke Indiase filosofie heeft zich ontwikkeld tot een religie met een groot aantal goden, heiligen en demonen. Vele Chinezen hangen het boeddhisme aan, zonder zich druk te maken over de theologische details. Sommigen houden zich aan de regels van het boeddhisme (zoals vegetarisme), anderen beleven het slechts oppervlakkig naast taoïstische en confucianistische tradities. In China ziet men in de straten veel tempels. Thuis staan vaak huistempeltjes, houten beeldjes van boeddhistische persoonlijkheden (met brandende wierookstokjes ervoor), enz.
Boeddhistische geschriften
De oudste verzameling geschriften in het boeddhisme is de tripitaka die bestaat uit drie pitaka’s:
Boeddha
Boeddha leefde van 621-543 v.Chr. Hij was prins Siddharta Gautama, geboren in het noordwesten van India. De prins groeide op in een paleis voorzien van alle luxe en gemakken. Ondanks dat zijn vader hem van de buitenwereld afsloot, had hij vier contacten met die wereld. Deze contacten riepen bij Boeddha vragen op en daarom ging hij op zoek naar de essentie van het leven. Met een paar volgelingen trok hij zich terug in Bodhgaya. Met mediteren wilde hij antwoord op alle levensvragen. Na jaren van mediteren zag hij vier waarheden.
De vier nobele waarheden
De vier nobele waarheden beschrijven het lijden, de oorzaak hiervan, de mogelijkheid om er van verlost te worden en de weg om deze verlossing te bereiken. Die vier nobele waarheden zijn:
Nadat Boeddha 45 jaar door Noord-India had getrokken om te onderwijzen, overleed hij op zijn 80e verjaardag. Na zijn dood zijn er o.a. nog acht geboden, tien zonden en zes onderlinge verhoudingen met elk tien regels bijgekomen.
Het achtvoudige pad
De leer van Boeddha wordt gesymboliseerd door een wiel. Hier staan veel symbolen in. Het aantal spaken staat voor het achtvoudige pad dat ieder mens zou moeten gaan om de verlichting te bereiken. Het achtvoudige pad is de weg naar verlossing en bestaat uit acht delen, gebaseerd op drie punten:
Nirvana
Na de dood verlaat de ziel volgens deze leer het stoffelijk lichaam om in een ander lichaam wedergeboren te worden. Dit kan ontelbare keren herhaald worden. Het doel van boeddhisten is om bevrijd te worden van de kringloop van wedergeboorte om zo nooit meer te hoeven lijden. Dit lijden wordt volgens het boeddhisme veroorzaakt door verlangens en ambities van de mensen. Alleen als iemand erin geslaagd is die van zich af te zetten, kan hij de cyclus van telkens weer geboren te worden (reïncarnatie) doorbreken en het nirvana bereiken.
Nirvana staat voor volkomen rust, ofwel afwezigheid van verlangens. Dit nirvana is de hoogste staat die door de mens bereikt zou kunnen worden en waardoor men heilig zou worden. Een voorbeeld van de Chinese aanpassing is dat men dit nirvana nu ziet als het hiernamaals.
Karma[iii]
Volgens het boeddhisme kan het resultaat van de daden die men nu doet, in dit leven of in een volgend leven terugkomen. (karma) Ook zouden we nieuwe dingen kunnen doen die het resultaat van oude daden beïnvloeden. Ieder persoon is, door wat hij doet, zelf verantwoordelijk voor zijn eigen leven, vreugde en pijn. De meeste oosterse vechtsporten komen voort uit het boeddhisme, waarbij men door het lichaam te bedwingen, tuchtigen en onderwerpen verlichting probeert te bereiken. Yoga en meditatietechnieken worden gebruikt om het effect van karma te neutraliseren, voor te zijn of zelfs om gedeeltelijk karma “op te lossen”.
In de westerse wereld worden yoga en meditatietechnieken ook steeds vaker toegepast. Zelfs in christelijke kringen zien we nu yoga[iv] voorkomen en de meditatietechnieken zien we terug in de contemplatieve beweging. Denk hierbij aan het contemplatief gebed, Lectio Divina, luisterend bidden en repetitief zingen. Yoga en de meditatietechnieken zijn echter niet los te koppelen van het boeddhistische denken. Christenen dienen zich hiervan de distantiëren.
Toetsing
Geraadpleegde bronnen:
http://www.tcmstuderen.nl/Historie/index.htmlhttp://www.boeddhisme.nl/boeddhisme.htmlhttp://www.geledraak.nl/html/page288.asphttp://nl.wikipedia.org/wiki/Boeddhismehttp://www.stichting-promise.nl/artikelen/lichaamswerk-occultisme-en-cultuur/oosterse-vechtsporten.
[i] Zie ook het artikel op de site van Bijbel & Onderwijs https://bijbelenonderwijs.nl/bijbel-en-onderwijs/boeddhisme-geen-vreedzame-religie/.
[ii] Zie ook het artikel over de oosterse vechtsporten op de site van Bijbel & Onderwijs
https://bijbelenonderwijs.nl/occult-en-licht/oosterse-vechtkunst/.
[iii] Zie ook het artikel over karma op de site van Bijbel & Onderwijs https://bijbelenonderwijs.nl/occult-en-licht/karma/.
[iv] Zie ook het artikel over yoga op de site van Bijbel & Onderwijs https://bijbelenonderwijs.nl/occult-en-licht/yoga-2/ en het artikel over kinderyoga https://bijbelenonderwijs.nl/bijbel-en-onderwijs/kinderyoga/.
Jos Hobé